( كتاب الكافي ) من قراءة ابن شريح على المالكي صاحب الروضة : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة والوصل وعدم التفرقة في الزهر وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . عدم الغنة . توسط المنفصل وطول المتصل . تغيير الهمز المتطرف وقفا ( التفصيلات في طريق ابن شريح عن ابن عبدان ) . التسهيل مع الفصل في باب ء أنذرتهم ويدخل فيه ء أسجد ، ء أذهبتم ، ء أن كان . بفتح زاد وجاء وشاء وخاب . ما ننسخ بضم النون وكسر السين هكذا في الكافي لهشام . تاء التأنيث مع حروف سجز بالإظهار . وحررته . لهدمت صوامع بالوجهين . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة على ما في تحرير النشر للأزميرى ووجدته كذلك في الكافي . أرجئه بالصلة هكذا في الكافي . يرضه بالاختلاس . أن لم يره أحد بالصلة هكذا في الكافي . لو أطاعونا ما قتّلوا بالتشديد . ولا تحسبن الذين قتلوا بالخطاب من قوله في النشر أن صاحب الكافي اقتصر على الخطاب وهذا ما لحظته في الكافي . وبالكتاب بآل عمران بزيادة الباء هكذا في الكافي عن هشام . ياء الجزم في الفاء بالإظهار . الهمزتان من كلمة وثانيتهما مكسورة في المواضع السبعة بالتحقيق ما عدا موضع فصلت فبالتسهيل مع الإدخال في السبعة كلها وأيضا في الاستفهام في المكرر بالتحقيق مع الإدخال وبقية الباب بالتحقيق بدون إدخال . لام هل وبل في مواضع الخلاف بالإدغام إلا موضع الرعد فبالإظهار . حرفا رأى قبل محرك بالفتح . أتحاجوني بتخفيف النون هكذا في الكافي . وإن يكن ميتة بالأنعام بالتذكير . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ومن المعز بالفتح هكذا في الكافي وذكر في التحريرات كالروض وغيره الإسكان في المعز للداجونى عموما وحرر الإزميري في تحرير النشر الفتح من الكافي فوجدت ذلك في الكافي أي الفتح لابن عامر . إلا أن تكون ميتة بالأنعام بالتأنيث . ء آمنتم في مواضعها الثلاثة بالتسهيل . بعذاب بيس بالإبدال . يلهث ذلك بالإظهار . كيدونى بالأعراف بإثبات الياء وصلا ووقفا .