بئس بالهمز الساكن . يلهث ذلك بالإظهار . كيدونى بالأعراف بإثبات الياء وصلا ووقفا . جرف بإسكان الراء . تتبعان بتشديد النون . تسألن بهود بكسر النون . أرهطي أعز بالإسكان وارتضاه الداني . فاجعل أفئدة بإثبات الياء . لا تأمنا بالإشمام هذا هو وجه قراءته وإن كان قد حقق في مؤلفاته قوة الروم واختاره . هئت بفتح التاء . وليجزين بالنمل بالياء . خطأ بكسر الخاء وإسكان الطاء . ء أسجد بالتسهيل والإدخال . يا من فاتحة مريم بالإمالة . عين بالطول صرح به في الروض . فنبذتها بالإدغام وهذا واضح في هذا الطريق بجامع البيان . حاذرون بدون ألف . فرق بالتفخيم والترقيق . ما لي بالنمل بالفتح لأنه رواية الحلواني وهو في الجامع . بما تفعلون في النمل بالخطاب . قل أؤنبئكم بالتحقيق بدون إدخال ، أؤنزل بسورة ص وأؤلقى بسورة القمر بالتسهيل مع الإدخال وهذا الحكم في هذه المواضع الثلاثة أخذته من ظاهر التحريرات لعدم النص الصريح واحتملته من جامع البيان واللّه أعلم . إناه بالأحزاب بالإمالة . كثيرا بالثاء المثلثة . منسأته بفتح الهمزة . وما لي بسورة يس بالفتح . يخصمون بفتح الخاء . أفلا يعقلون بالغيب . ومشارب بالإمالة وهو ظاهر في الجامع . وإن إلياس بقطع الهمزة على المفهوم للحلوانى وحققته من الجامع ولي نعجة بالإسكان وأخذته من الجامع . لقد ظلمك بالإدغام على ظاهر الجامع . بخالصة بدون تنوين . عذت بالإدغام . على كل قلب بترك التنوين . أرنا بفصلت بإسكان الراء . ء أعجمي بالاستفهام وتسهيل الثانية مع الإدخال . وكذا ء أذهبتم وء أن كان . لما متاع بالزخرف بالتحقيق . كرها معا بالأحقاف بفتح الكاف . ليوفيهم بالياء . ء أذهبتم بالأحقاف بالتسهيل والإدخال . فآزره بالمد . كي لا يكون دولة بتذكير يكون ورفع دولة . يفصل بالممتحنة بالتشديد . مالية هلك بالإظهار . تمنى بالتأنيث . سلاسلا بالتنوين وبالألف وقفا . قواريرا الثاني وقفا بدون ألف هذا ما وجدته في جامع البيان . لبدا بالجن بكسر اللام وضمها وعملت بالوجهين من قوله إن الكسر طريق النقاش عن الجمال ولم يذكر في التيسير غير الضم وذكر كسر اللام في جامع