الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . عدم الغنة . توسط المنفصل والمتصل . تغيير الهمز المتطرف وقفا كما في الشروح بدون امتناعات . التسهيل مع الفصل في باب ء أنذرتهم ويدخل فيه ء أسجد ، ء أذهبتم ، ء أن كان . فتح زاد وجاء وشاء وخاب . ما ننسخ بضم النون وكسر السين . تاء التأنيث مع حروف سجز بالإدغام هذا ما وجده الإزميري فيها واعتمده المتولى وظاهر النشر الإظهار . لهدمت صوامع بالإدغام ذكره بالبدائع بسورة الحج . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة . أرجئه بالصلة . يرضه بالاختلاس . أن لم يره أحد بالصلة . لو أطاعونا ما قتّلوا بالتشديد . ولا تحسبن الذين قتّلوا بالخطاب . وبالكتاب بآل عمران بزيادة الباء . باء الجزم في الفاء بالإظهار . الهمزتان من كلمة وثانيتهما مكسورة في المواضع السبعة وهي : أئنكم لتأتون بالأعراف وأئن لنا بالأعراف والشعراء ، وإذا ما مت بمريم ، أئنك لمن المصدقين ، أئفكا الموضعان بالصافات بالتحقيق والإدخال ، أئنكم لتكفرون بفصلت بالتسهيل مع الإدخال . الاستفهام في المكرر بالتحقيق والإدخال . أئمة ، أئنا لتاركوا وباقي الباب بالتحقيق وعدم الإدخال . لام هل وبل في مواضع الخلاف بالإدغام إلا حرف الرعد فبالإظهار . حرفا رأى قبل المحرك بالفتح . أتحاجوني بتخفيف النون . وإن تكن ميتة وإلا أن تكون ميتة بالأنعام بالتأنيث فيهما . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ومن المعز بالفتح . ء آمنتم في مواضعها الثلاثة بالتسهيل . بعذاب بئس بالهمز الساكن . يلهث ذلك بالإظهار . كيدونى بالأعراف بإثبات الياء وصلا ووقفا . جرف بإسكان الراء . تتبعان بتخفيف النون على ما حرره الإزميري وهو في الروضة . تسألن بهود بكسر النون . أرهطي أعز بالإسكان وحققت هذا الحكم وصرح به وهو في الروضة . فاجعل أفئدة بدون ياء . لا تأمنا بالإشمام . هئت بفتح التاء . وليجزين بالنحل بالياء . خطأ بكسر الخاء ثم إسكان الطاء . ء أسجد بالتسهيل والإدخال . يا من فاتحة مريم بالإمالة . عين فاتحتى مريم والشورى بالتوسط . فنبذتها بالإظهار .