بالوجهين وعدم مد التعظيم . الإظهار والإدغام في باب الإدغام الكبير المتفق عليه . يبتغ غير ، يك كاذبا ، يخل لكم بالإظهار في الثلاثة وهذا ما يؤخذ من النشر والتحريرات . هو والذين ونحوه مما كان فيه الهاء مضموما بالإظهار فقط هذا ما ذكره بالبدائع . آل لوط بالإظهار . طلقكن بالإظهار . الزكاة ثم ، التوراة ثم بالإظهار . وآت ذا القربى ، فآت ذا القربى بالإظهار . جئت شيئا فريا بالإظهار . ولتأت طائفة بالإظهار . أخرج شطأه بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . زحزح عن النار بالإظهار . الرأس شيبا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . العرش سبيلا بالإظهار . لبعض شأنهم بالإظهار . تحقيق الهمز مع الإظهار ، الإبدال مع الإظهار ، الإبدال مع الإدغام هكذا بالروض في تحرير فقد جاء أشراطها . فتح الناس . إدغام راء الجزم . فتح فعلى والفواصل . يا بشراى بيوسف بالفتح . الألفاظ السبعة : بلى ومتى وعسى ويا أسفى وأنى ويا ويلتا ويا حسرتي كلها بالفتح . بارئكم لم يذكر في الروض عنها مذهبا خاصا لسكوت ابن الجزري في النشر عن ذلك . ونأخذ له بالإسكان حيث ذكر في النشر أن النص ورد بذلك عن أبي عمرو وكذلك الحكم في يأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم واللّه أعلم . أرني وأرنا بالاختلاس . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل وعملت على ذلك لما ذكر في النشر أن ابن مجاهد حكاه نصا عن اليزيدي عن أبي عمرو ووجدته بفتح القدير . أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال . وما تفعلوا من خير فلن تكفروه بالخطاب فيهما . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . أمن لا يهدى بالإتمام . لا تأمنا بالإشمام . الجار بالفتح . واللائي بالتسهيل مع المد الطويل والقصر وصلا ويجوز ذلك وقفا مع الروم ويجوز أيضا الوقف بياء ساكنة مع المد المشبع . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالغيب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بإثبات الياء ساكنة . الخاء من يخصمون بإتمام الفتحة . يرضه بالصلة وهذا ما يمكن أخذه من التحريرات حيث ذكر الصلة لابن مجاهد عن أبي الزعراء . الحاء من