1 - يا أبت : في مواضعها الثمانية الواردة بالقرآن وهي : « يا أبت إني رأيت - يا أبت هذا » كلاهما بيوسف ، « يا أبت لم تعبد - يا أبت إني قد جاءني - يا أبت لا تعبد الشيطان - يا أبت إني أخاف » أربعتها بمريم ، « يا أبت استأجره » بالقصص ، « يا أبت افعل » بالصافات . 2 - مرضات : في مواضعها الأربعة المضافة في كل منها إلى الظاهر والتي لم يرد غيرها في القرآن مضافا لظاهر وهي : مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ - يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ كلاهما بالبقرة وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ بالنساء ، تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ بالتحريم . أما ما ورد منها مضافا لضمير نحو : ابْتِغاءَ مَرْضاتِي فلا يوقف عليها فيه بالتاء ولا بالهاء ، وإنما يوقف على الضمير المضاف إليها والذي لا يمكن فصلها عنه . 3 - هيهات : في موضعيها الواردين في القرآن وهما : هَيْهاتَ هَيْهاتَ بالمؤمنون . 4 - ذات : ويوقف عليها لحفص كأكثر القراء بالتاء كرسمها في موضع واحد في القرآن وهو : ذاتَ بَهْجَةٍ بالنمل . وفيما عدا ذلك باتفاق كل القراء نحو : ذاتَ بَيْنِكُمْ . 5 - ولات : ويوقف عليها بالتاء كرسمها في موضعها الوحيد الذي لم يرد غيره في القرآن ، وهو : وَلاتَ حِينَ مَناصٍ بسورة ص . 6 - اللات : ويوقف عليها بالتاء كرسمها في موضعها الوحيد الذي لم يرد غيره في القرآن ، وهو : أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى بالنجم .