وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ بالفرقان ، وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ بالعنكبوت ، وثمودا فما أبقى بالنجم فقط موافقة لمن يقرأها منونة إذا وقف عليها . جواز الإثبات والحذف في ألف « سلاسلا » وقفا ، ووجهه : ويجوز في ألف سلاسلا بالدهر ، فقط الإثبات والحذف وقفا مع مد المنفصل أربع أو خمس حركات ، والحذف فقط مع قصره من طريقي المصباح وروضة ابن المعدل مع ثبوتها رسما لا وصلا . أما الإثبات فمتابعة للرسم وموافقة لقراءة من ينونها إذا وقف عليها . وأما الحذف فعلى خلاف القاعدة مع أنه أرجح من الإثبات مراعاة للوصل . حالتا إثبات الياء في الوقف دون الوصل وجوبا كرسمها : وأما الياء فإنها تثبت كرسمها وقفا لا وصلا وجوبا في حالتين وهما : 1 - في كل ما ثبتت فيه رسما وحذفت منه وصلا للتخلص من التقاء الساكنين ، وذلك في : حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ بالبقرة ، مُحِلِّي الصَّيْدِ بالمائدة ، غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ * موضعين بالتوبة ، إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً بمريم ، وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ بالحج ، مُهْلِكِي الْقُرى . وفي جميع هذه الكلمات يقال : ويا محلى حاضري مع مهلكي * آتى المقيمى معجزي - لا تترك أي لا تترك الياء وقفا في هذه الكلمات . 2 - قوله تعالى : أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ بسورة ص . أما ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ بالسورة نفسها فبالحذف تبعا للرسم في كل منهما . حالتا حذف الياء في الوقف كرسمها وجوبا : وتحذف الياء وقفا وجوبا تبعا لحذفها رسما في حالتين ، وهما : 1 - إذا حذفت في الرسم والوصل للرواية نحو : وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ وما يشبهها من الياءات الزوائد المحذوفة لحفص .