2 - إذا حذفت في الرسم والوصل للتخلص من التقاء الساكنين دون التفات إلى كونها من أصل الكلمة أو لا ، وذلك في : وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ بالنساء ، فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ بالمائدة ، نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ بيونس ، بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ بسورة طه ، وَإِنَّ اللَّهَ لَهادِ ، عَلى وادِ النَّمْلِ بالنمل ، الْوادِ الْأَيْمَنِ بالقصص ، بِهادِ الْعُمْيِ بالروم ، إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بسورة يس ، صالِ الْجَحِيمِ بالصافات ، قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا بالزمر ، يُنادِ الْمُنادِ بسورة ق ، فَما تُغْنِ النُّذُرُ بالقمر ، وَلَهُ الْجَوارِ بالرحمن ، بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ بالنازعات ، الْجَوارِ الْكُنَّسِ بالتكوير . جواز إثبات ياء ( آتان ) وحذفها في الوقف ووجهه : ويجوز في ياء فَما آتانِيَ اللَّهُ بالنمل الحذف والإثبات وقفا مع مد المنفصل أربع أو خمس حركات ، والحذف فقط مع قصره من طريقي المصباح وروضة ابن المعدل مع حذفها رسما ، أما الحذف فمتابعة الرسم وهو الراجح . وأما الإثبات فعلى خلاف القاعدة ، ومراعاة لأنها توصل بياء مفتوحة . إثبات الواو وحذفها في الوقف وجوبا كرسمها : وأما الواو فإنها تثبت وقفا وجوبا في كل ما ثبتت فيه رسما ، وحذفت منه وصلا للتخلص من التقاء الساكنين ، دون التفات إلى كونها من بنية الكلمة نحو : يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ ، أو واو جماعة نحو : جابُوا الصَّخْرَ ، ونحوهما من كل ما في القرآن إلا المواضع الخمسة التالية . وتحذف الواو وقفا فيما حذفت منه رسما ووصلا ، وذلك في : وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بالإسراء وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ بالشورى . و يَدْعُ الدَّاعِ بالقمر ، وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ بالتحريم ، سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ بالعلق .