انتهى ، وقد نظمت ما جاء من لفظ فعلى بكسر الفاء فقلت : فعلى بكسر إحدى سيمى شعري * ضيزى وعيس عند بعض ذكرى المدغم اتَّخَذْتُمُ * لنافع وبصري وشامي وشعبة والأخوين يَفْعَلُ ذلِكَ * لا خلاف بينهم في إظهار اللام ، لأن شرط المدغم أن يكون مجزوما وهذا مرفوع . يَعْلَمُ ما * الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ إِسْرائِيلَ لا الزَّكاةَ ثُمَّ على أحد الوجهين فيه عملا بقوله : وفي أحرف وجهان عنه تهلّلا * فمع حمّلوا التوراة ثمّ الزّكاة قل والوجه الآخر الإظهار ، وعليه فلا يعدّ ، قيل لهم ، ولا إدغام في ميثاقكم لعدم الشرط . 101 - فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ قرأ البصري بكسر الهاء والميم والأخوان بضمهما ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم « 1 » . 102 - بئس ما * تقدم إلا أن هذا مفصول رسما على أحد الوجهين « 2 » . 103 - يَأْمُرُكُمْ * قرأ ورش والسوسي بالبدل ، والباقون بالهمز والبصري بإسكان الراء ، وزاد الدوري عنه اختلاسها ، والباقون بالضم . 104 - مُؤْمِنِينَ * لا يخفى . 105 - لِجِبْرِيلَ و جِبْرِيلَ * « 3 » قرأ نافع والبصري والشامي

--> ( 1 ) وأما عند الوقف فكلهم يكسرون الهاء ويسكنون الميم . ( 2 ) بِئْسَمَا * قرأ ورش ، والسوسي بإبدال الهمزة وصلا ووقفا ، وكذا حمزة عند الوقف . ( 3 ) قال الشاطبي : وجبريل فتح الجيم والراء وبعدها * وعى همزة مكسورة صحبة ولا بحيث أتى والياء يحذف شعبة * ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا