68 - أَ أَقْرَرْتُمْ قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الثانية ، وروي عن ورش إبدالها ألفا فتلتقي مع سكون القاف فمده لازم ، واختلف عن هشام بالتحقيق والتسهيل ، والباقون بالتحقيق وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون والبصري وهشام ، والباقون بلا إدخال . 69 - ذلِكُمْ إِصْرِي لو وقف عليه فليس فيه لحمزة إلا السكت ، وعدمه ولا يجوز النقل ، لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو حركت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية في نحو عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ، و زادَتْهُمْ إِيماناً * وتحريك البصري لها بالكسر في نحو عليهم القتال وبهم الأسباب ، لأنه الأصل في التقاء الساكنين ولأجل كسر الهاء قبلها فتبع الكسر الكسر . وما ذكره ابن مهران وتبعه الجعبري من جواز النقل فهو خلاف الصحيح والمقروء به كما ذكره غير واحد ، قال المحقق : أجاز النحاة النقل بعد الساكن الصحيح مطلقا ، ولم يفرقوا بين ميم الجمع وغيرها ، ولم يوافقهم القراء على ذلك فأجازوه في غير ميم الجمع ، وهذا هو الصحيح الذي قرأنا به وعليه العمل . انتهى مختصرا . 70 - وَأَنَا مَعَكُمْ لا خلاف بينهم في حذف ألفه وصلا . « 1 » 71 - يَبْغُونَ * قرأ البصري وحفص بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب . « 2 » 72 - يُرْجَعُونَ * قرأ حفص بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب . « 3 » 73 - ناصِرِينَ * ، تام ، وفاصلة ، ومنتهى الحزب السادس باتفاق .

--> ( 1 ) أجمع القراء على حذف الألف وصلا وإثباتها وقفا . ( 2 ) قرأ أبو عمرو وحفص بياء الغيبة هكذا يَبْغُونَ * ، والباقون بتاء الخطاب هكذا تبغون ، قال الشاطبي : وبالغيب ترجعون عاد وفي تبغون حاكيه عوّلا ( 3 ) قال الشاطبي : وبالغيب ترجعون عاد