فَاعْبُدُوهُ هذا * . « 1 » وما فيه مما لا يدغم لا يخفى . 49 - أَنْصارِي إِلَى * قرأ نافع بفتح الياء ، والباقون بالإسكان . 50 - فَيُوَفِّيهِمْ * قرأ حفص بالياء التحتية ، والباقون بالنون . « 2 » 51 - كُنْ فَيَكُونُ الْحَقُّ لا خلاف في رفع نون فيكون هنا ، ومنه احترز بقوله : وفي آل عمران في الأولى . 52 - لَعْنَتَ * رسمت بالتاء ، خلاف وقفها جلي « 3 » . 53 - لَهُوَ * قرأ قالون والبصري وعلي بإسكان الهاء والباقون بالضم . 54 - ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ * قرأ قالون والبصري بألف بعد الهاء وتسهيل الهمزة مع المد والقصر ، وورش بتسهيل الهمزة من غير ألف وله أيضا إبدالها ألفا محضة فتجتمع مع النون وهي ساكنة فيمد طويلا . والبزي والشامي والكوفيون بألف بعد الهاء ، وهمزة محققة بعد الألف ، وهم في المد على أصولهم ، وقنبل بغير ألف ، وهمزة محققة مثل سألتم كالوجه الأول عن ورش إلا أنه لا يسهل . ثم إن العلماء خاضوا في توجيه هذه القراءات فمنهم من يقول يحتمل لجميعهم أن الهاء هاء تنبيه كهاء هذا وهؤلاء دخلت على أنتم ويحتمل أنها مبدلة عن همزة الاستفهام الداخلة على أنتم ، لأن العرب كثيرا ما يبدلون

--> ( 1 ) يلاحظ أن قَدْ جِئْتُكُمْ * بالإدغام الصغير لأبي عمرو البصري ، وهشام ، والأخوان حمزة والكسائي . أَعْلَمُ بِما * و قالَ رَبِّ * و رَبَّكَ كَثِيراً و يَقُولُ لَهُ * و فَاعْبُدُوهُ هذا * بالإدغام الكبير للسوسي . ( 2 ) قرأ حفص بياء الغيبة هكذا ( فيوفيوهم ) ، وقرأ الباقون بالنون هكذا ( فنوفيهم ) ، قال الشاطبي : ويا في نوفيهم علا ( 3 ) رسمت بالتاء ووقف عليه ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي بالهاء ، ووقف الباقون بالتاء .