وترك إدغام يَقُولُونَ رَبَّنا * « 1 » و غَفُورٌ رَحِيمٌ * ، وإخفاء الْعِلْمُ بَغْياً * لا يخفى . 24 - عِمْرانَ * لا خلاف عن ورش في تفخيم رائه ؛ لأنه أعجمي . « 2 » 25 - امْرَأَتُ عِمْرانَ « 3 » رسمت بالتاء ، وكل ما في كتاب اللّه جل ذكره من لفظ امرأة فبالهاء ، إلا سبع مواضع ، هذا الأول ، والثاني ، والثالث بيوسف امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ ، ( امرأة العزيز الآن ) ، والرابع بالقصص امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ * الخامس والسادس والسابع بالتحريم امْرَأَتَ نُوحٍ و امْرَأَتَ لُوطٍ ، و امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ * ، فلو وقف عليها فالمكي والنحويان يقفون بالهاء والباقون بالتاء . 26 - مِنِّي إِنَّكَ قرأ نافع وبصري بفتح الياء ، والباقون بالإسكان ، ومن سكن صار عنده من باب المنفصل وهم فيه على ما تقدم . 27 - وَضَعَتْ قرأ الشامي وشعبة بإسكان العين وضم التاء ، والباقون بفتح العين وسكون التاء . 28 - مَرْيَمَ * الذي عليه جمهور المحققين وعليه العمل في سائر الأقطار ، وهو القياس الصحيح وغلط الداني من قال بخلاف بتفخيم الراء ، وذهب مكي والمهدوي وابن شريح والأهوازي وغيرهم إلى الترقيق ، وذهب ابن بليمة وغيرهم إلى التفصيل فيأخذون بالترقيق من طريق الأزرق ، وبالتفخيم لغيره ، وهذه إحدى الكلمات الثلاث التي وقع فيها الخلاف

--> ( 1 ) تنبيه : لا إدغام في نون يَقُولُونَ رَبَّنا * لسكون ما قبل النون ، ولا في راء غَفُورٌ رَحِيمٌ * لوجود التنوين ، ولا في ميم قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ وذلك لوجود التشديد . ( 2 ) ويقصد بلا خلاف ؛ أي هذا مما أجمع عليه القراء ، أي على تفخيم رائه ، لكونه اسما أعجميا . ( 3 ) رسمت امْرَأَتُ * بالتاء ، ووقف عليها بالهاء ، ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي ، ووقف الباقون بالتاء .