منه يصدق بعضها بعضا « 1 » ويشابه بعضها بعضا وهي قرائن ، واعترض الزجاج « 2 » فقال : هذا سهو ، والصحيح أن ترك الهمزة فيه من باب التخفيف ونقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها . « 3 » الفريق الثاني : الذين قالوا بعدم اشتقاقه ، وقالوا : إنه غير مهموز ، بل هو اسم علم غير منقول ، وضع أول ما وضع اسما لكتاب اللّه ، وبه قرأ ابن كثير . « 4 » ، وروي عن الإمام الشافعي « 5 » ، كما روي عنه أنه قرأ على

--> - كان بارعا في العربية ، بصيرا بعلل القراءات ، له القرطبية في القراءات ، توفي ( 560 ه ) انظر : سير أعلام النبلاء للذهبي : 20 / 546 - ووفيات الأعيان لابن خلكان : 6 / 171 - الأعلام للزركلي : 8 / 147 . ( 1 ) انظر البرهان في علوم القرآن للزركشي : 1 / 278 . ( 2 ) هو إبراهيم بن السري بن سهل ، نحوي بصري ، أخذ عن المبرد وثعلب ، وعنه النحاس ، له معاني القرآن وإعرابه ، توفي ( 310 ه ) . انظر : بغية الوعاة للسيوطي : 1 / 411 - وطبقات المفسرين للداودي : 1 / 7 . ( 3 ) انظر : البرهان في علوم القرآن : 1 / 278 قال : وقد أشار إليه أبو علي الفارسي في ( الحلبيات ) - والإتقان للسيوطي : 1 / 162 . ( 4 ) يقرأ ابن كثير قرآن و الْقُرْآنُ المعرف وغير المعرف بنقل حركة الهمزة إلى ما قبلها وحذفها ، وإلى ذلك يقول الشاطبي : ونقل قران والقرآن دواؤنا وفي . . . . . انظر : حرز الأماني للإمام الشاطبي : 44 ضمن مجموع إتحاف البررة . وابن كثير هو عبد اللّه بن كثير الداري المكي ، أحد القراء السبعة ، كان عطارا بمكة ، قرأ على مجاهد وغيره ، توفي ( 120 ه ) . انظر : غاية النهاية لابن الجزري : 1 / 443 ، وتهذيب التهذيب لابن حجر : 5 / 367 . ( 5 ) هو ( محمد بن إدريس بن شافع القرشي الشافعي ) المطلبي ، أحد الأئمة الأربعة ، ولد -