المذهب الأول : مذهب استقراء أوجه الخلاف في لغات العرب ، وفي القراءات كلها ثم تصنيفها وقد تعرض هذا المذهب للتنقيح على يد أنصاره الذين تتابعوا عليه ، ونكتفي هنا بأهم تنقيح وتصنيف لها فيما نرى ، وهو تصنيف الإمام الرازي نسوقه فيما يلي : قال أبو الفضل عبد الرحمن الرازي : « فمن التأويلات التي يحتملها الخبر ولم يتقدم على نظامه تأويل هو أن كل حرف من الأحرف السبعة المنزلة جنس ذو نوع من الاختلاف » . - أحدها : اختلاف أوزان الأسماء من الواحد والتثنية والجموع والتذكير والمبالغة وغيرها . ومن أمثلته : وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ ، وقرئ لأمانتهم بالإفراد . - والثاني : اختلاف تصريف الأفعال وما يسند إليه ، نحو الماضي والمستقبل والأمر ، وأن يسند إلى المذكر والمؤنث والمتكلم والمخاطب والفاعل والمفعول به . ومن أمثلته : فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا بصيغة الدعاء ، وقرئ : ربنا بعد فعلا ماضيا . - الثالث : وجوه الإعراب : ومن أمثلته : وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ قرئ بفتح الراء وضمّها ، ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ برفع الْمَجِيدُ وجره . - الرابع : الزيادة والنقص : مثل : وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى قرئ والذكر والأنثى . - الخامس : التقديم والتأخير : مثل : فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ، قرئ : فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ، ومثل : وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ، وقرئ : وجاءت سكرة الحق بالموت . - السادس : القلب والإبدال في كلمة بأخرى ، أو حرف بآخر : مثل :