وذكر هنا عن أبي بكر أنه فتح الياء في ( يا عبادي ) في الزخرف في الوصل ، وأسكنها في الوقف ، ولم يذكر في سورة الزخرف أنه يسكنها في الوقف ؛ فحصل من مجموع ما تقدم في هذا الكلام أنه أهمل في هذا الباب من حكم الوقف على الياء في آتِينَ ما بين في سورة النمل ، وهو حذفها الذي روى عن فارس ، كما تقدم . وبين في هذا الباب من حكم الوقف على الياء في ( يا عبادي ) ما أهمله في سورة الزخرف وهو إثباتها ساكنة . وذكر عن هشام في هذا الباب إثبات الياء في الحالين في قوله تعالى : ثُمَّ كِيدُونِ في الأعراف [ الآية : 195 ] ، وذكر عنه في آخر سورة الأعراف الخلاف في إثباتها وحذفها في الحالين . وإنما يرتكب الحافظ - رحمه الله - هذا المنزع ؛ اتكالا منه على أن الناظر في كتابه يحكم ويبيّن « 1 » من كلامه على المهمل ، ولا يمكن هذا إلا إذا كان الناظر في كلامه قد تدرب وفهم مقاصده ، فأما المبتدئ فلا إشكال في أن يعرض له الإشكال . وقوله : « وسيأتي جميع ما روى من ذلك بالاختلاف فيه في أواخر السور » ضامن لبيان ما أشكل مما أهمل في هذا الباب ، والله العزيز الوهاب ولى الهدى الموفق للصواب .

--> ( 1 ) في أ : بحكم البين .