[ آل عمران : 23 ] و يَتَوَفَّى [ الأنفال : 50 ] و يَتَلَقَّى [ ق : 17 ] و يَتَمَطَّى [ القيامة : 33 ] و يَتَزَكَّى [ فاطر : 18 ] ومنه يَزَّكَّى [ عبس : 3 ] . المثال السادس : « تتفعّل » بتاءين ، والوارد منه خمسة ألفاظ وهي : ( تتوفّى ) و ( تتلقى ) و تُسَوَّى [ النساء : 42 ] على قراءة نافع ، وابن عامر و تَزَكَّى في النازعات [ الآية : 18 ] ، و تَصَدَّى في عبس [ الآية : 6 ] ، كلاهما على قراءة الحرميين ، فأدغمت التاء الأولى فيما بعدها في هذه المواضع الثلاثة . المثال السابع : « تفعّل » وأصله « تتفعّل » فحذفت إحدى التاءين . والوارد منه خمسة ألفاظ ، وهي تَوَفَّاهُمُ في النساء [ الآية : 97 ] ، و تَلَهَّى في « عبس » [ 10 ] و تَلَظَّى في « والليل » [ الآية : 14 ] ، على قراءة غير البزى في الوصل ، و تَزَكَّى و تَصَدَّى على قراءة غير الحرميين ، وقد تقدم تَزَكَّى الذي هو فعل ماض كقوله - تعالى - : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى في سورة الأعلى ، وقوله - تعالى - : وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ في سورة فاطر [ الآية : 18 ] . المثال الثامن : « تتفاعل » والوارد منه تَتَجافى [ السجدة : 16 ] لا غير . القسم الثالث : الفعل المضارع المبنى للمفعول ، وجملته في القرآن إحدى وثلاثون لفظة ، وتنحصر في سبعة أمثلة : المثال الأول : « نفعل » بالنون ، والوارد منه نُؤْتى [ الأنعام : 124 ] لا غير . والمثال الثاني : « تفعل » بالتاء المعجمة من فوق ، والوارد منه إحدى عشرة لفظة وهي : تُتْلى [ القلم : 15 ] ، و تُبْلَى [ الطارق : 9 ] ، و تُسْقى [ الغاشية : 5 ] ، و تُجْزى [ غافر : 17 ] ، و فَتُكْوى [ التوبة : 35 ] ، و تُنْسى [ طه : 126 ] ، و تُمْلى [ الفرقان : 5 ] ، و تُدْعى [ الجاثية : 28 ] ، و فَتُلْقى [ الإسراء : 39 ] ، و ( تجبى ) [ القصص : 57 ] على قراءة نافع ، و ( تمنى ) [ القيامة : 37 ] على قراءة غير حفص ، و تَرْضى في طه [ 130 ] على قراءة غير حفص ، و تَرْضى « 1 » [ طه : 130 ] على قراءة أبى بكر والكسائي . المثال الثالث : « يفعل » على الغيبة ، والوارد منه اثنتا عشرة لفظة وهي : يُجْبى [ القصص : 57 ] على قراءة غير نافع ، و يُؤْتِي [ البقرة : 269 ] ، و يُتْلى [ النساء : 127 ] ، و يُوحى [ النجم : 4 ] ، و يُقْضى [ طه : 114 ] ،

--> ( 1 ) هكذا بالمخطوط فليحرر .