و يُجْزى [ الأنعام : 160 ] ، و يُحْمى [ التوبة : 35 ] ، و يَهْدِي [ يونس : 35 ] ، و يُسْقى [ الرعد : 4 ] ، و يُلْقى [ الفرقان : 8 ] ، و يُغْشى [ الأحزاب : 19 ] ، و يُدْعى [ الصف : 7 ] . المثال الرابع : « تفعّل » بالتاء المعجمة من فوق ، وتشديد العين ، والوارد منه ثلاثة ألفاظ وهي : تُوَفَّى [ البقرة : 281 ] ، و لَتُلَقَّى [ النمل : 6 ] ، و تُسَمَّى [ الإنسان : 18 ] . المثال الخامس « يفعّل » على الغيبة وتشديد العين ، والوارد منه ثلاثة ألفاظ ، وهي : وَيُلَقَّوْنَ [ الفرقان : 75 ] ، و يُوَفَّى [ الزمر : 10 ] ، و يَصْلى [ الانشقاق : 12 ] على قراءة الحرميين ، وابن عامر والكسائي . المثال السادس : « يتفعّل » بالياء والتاء ، والوارد منه يُتَوَفَّى [ الحج : 5 ] لا غير . المثال السابع : « يفاعل » والوارد منه ( يجازى ) في سبأ [ 17 ] على خلاف فيه لا غير . اتفق حمزة ، والكسائي ، على إمالة جميع ما اشتمل عليه هذا القسم المتصرف من الأسماء والأفعال المذكورة . وافقهما أبو بكر على إمالة رَمى في الأنفال [ الآية : 17 ] ، وعلى إمالة فتحة الهمزة والألف بعدها من وَنَأى في سورة الإسراء خاصة [ الآية : 83 ] ، وعلى إمالة أَعْمى في الموضعين فيها [ 73 ] كل ذلك في الحالين ، وعلى إمالة سُوىً في طه [ الآية : 58 ] ، و سُدىً في القيامة [ الآية : 36 ] في الوقف . ووافقهما أبو عمرو على إمالة أَعْمى الأول من سورة الإسراء ، ووافقهما هشام على إمالة ( إنيه ) [ الأحزاب : 53 ] . واستثنى حمزة ، وأبو الحارث من ذلك هُدايَ في البقرة [ الآية : 38 ] ، وطه [ الآية : 123 ] و وَمَحْيايَ في الأنعام [ الآية : 162 ] و مَثْوايَ و رُؤْياكَ في سورة يوسف عليه السلام [ الآية : 5 ] ، و كَمِشْكاةٍ في النور [ الآية : 35 ] ، ففتحا هذه الستة . واستثنى أيضا حمزة وحده خمسة أسماء ، وسبعة أفعال : فالأسماء : ( خطايا ) كيفما كان ، و الرُّؤْيَا مضافا وغير مضاف ، و مَرْضاتِ حيث وقع ، و حَقَّ تُقاتِهِ خاصة في آل عمران [ الآية : 102 ] و مَحْياهُمْ في الجاثية [ الآية : 21 ] والأفعال وَقَدْ هَدانِ وهو الأول من الأنعام خاصة [ الآية :