واختلفوا فيما ذكر ، وأسكن ( 1 ) ذو فاء ( فز ) حمزة الأربعة عشر ياء ووافقه غيره على إسكان خمسة ، واختص ( 2 ) هو بتسعة وهي ربى الذي يحيى ويميت بالبقرة [ الآية : 258 ] وقل إنما حرم ربى الفواحش بالأعراف [ الآية : 33 ] ومسني الضر بالأنبياء [ الآية : 83 ] ومسني الشيطان ب « ص » [ الآية : 41 ] وآتاني الكتاب بمريم [ الآية : 30 ] وأهلكنى الله بالملك [ الآية : 28 ] وأرادني الله بضر بالزمر [ الآية : 38 ] وعبادي الصالحون بالأنبياء [ الآية : 105 ] وعبادي الشكور بسبأ [ الآية : 13 ] . وقرأ ذو شين ( شكره ) وكاف ( كبا ) ومدلول ( رضى ) روح وابن عامر وحمزة والكسائي بإسكان [ ياء ] ( 3 ) قل لعبادي الذين آمنوا بإبراهيم [ الآية : 31 ] . وأسكنها ( 4 ) من ياء يا عبادي الذين آمنوا ( 5 ) في العنكبوت [ الآية : 56 ] وقل يا عبادي الذين أسرفوا ثاني الزمر [ الآية : 53 ] - مدلول ( حما ) البصريان و ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف . وأسكنها من عهدي الظّلمين [ البقرة : 124 ] ذو عين ( عسى ) وفاء ( فوز ) حفص وحمزة . وأسكنها من آياتي الذين يتكبرون بالأعراف [ الآية : 146 ] ذو فاء ( في ) حمزة وكاف ( كسا ) ابن عامر . تنبيه : قيد اللام بالعرف ( 6 ) تنبيها على أنها المعرفة الخاصة ( 7 ) . فإن قلت : يخرج ( 8 ) بهذا [ القيد ] ( 9 ) إن أرادني اللّه [ الزمر : 38 ] وربّى الّذى [ البقرة : 258 ] . قلت : أما الذي ففيه خلاف ، هل تعريفه ( 10 ) ب ( أل ) أو بالصلة ؟ وأما أرادني اللّه [ الزمر : 38 ] ففيه [ أيضا ] ( 11 ) خلاف ( 12 ) ، هل هو مشتق أم ( 13 ) لا ؟ فعلى الأول [ يدخلان ] ( 14 ) حقيقة ، وعلى الثاني يدخلان مجازا ؛ لمشابهة ( 15 ) « أل » فيهما

--> ( ( 1 ) في م ، ص : فأسكن . ) ( ( 2 ) في م ، ص : وانفرد . ) ( ( 3 ) سقط في د ، ص . ) ( ( 4 ) في م : وإسكانها . ) ( ( 5 ) في ص : قل يا عبادي . ) ( ( 6 ) سقط في م ، وفي د ، ز : بالمعروف . ) ( ( 7 ) في م ، ص : خاصة . ) ( ( 8 ) في د : خرج . ) ( ( 9 ) سقط في د . ) ( ( 10 ) في م ، ص : تعرفه . ) ( ( 11 ) سقط في د . ) ( ( 12 ) في م ، ص : خلاف أيضا . ) ( ( 13 ) في م ، ص : أو . ) ( ( 14 ) سقط في د . ) ( ( 15 ) في د : لمشابهته . )