و ( واق ) عطف على ( وال ) أي : وافق ابن كثير - وهو المكي - على إثبات الياء في أربعة أحرف في عشرة مواضع : وهو هادي في الخمسة [ الرعد : 7 ، 33 ، والزمر : 23 ، 36 ، وغافر : 33 ] وواقى في الثلاثة [ الرعد : 34 ، 37 ، وغافر : 21 ] ، ووالى [ الرعد : 11 ] وباقي [ النحل : 96 ] ؛ هذا هو الصحيح عنه . وانفرد فارس عنه بإثبات الياء في موضعين آخرين وهما : فانى بالرحمن [ الآية : 26 ] وراقى في القيامة [ الآية : 27 ] ، فيما ذكره الداني في « جامعه » ، وخالف فيهما ( 1 ) سائر الناس . تتمة : إل ياسين [ بالصافات ] ( 2 ) [ الآية : 130 ] ، أجمعت ( 3 ) المصاحف على قطعهما ، فهي على قراءة من فتح الهمزة ومدها كلمتان ( 4 ) ، مثل « آل محمد » فيجوز قطعهما ( 5 ) وقفا . وأما [ على ] ( 6 ) قراءة من كسر الهمزة وقصرها فكلمة ، وإن انفصلت رسما فلا يجوز قطع إحداهما ( 7 ) عن ( 8 ) الأخرى ، ويكون على قراءة هؤلاء قطعت ( 9 ) رسما واتصلت لفظا ، ولا يجوز اتباع الرسم فيها وقفا [ إجماعا ، ] ( 10 ) ولا نظير لها في القراءة ، واللّه أعلم . * * *

--> ( ( 1 ) في م ، ص : فيه . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في د ، ص : اجتمعت . ) ( ( 4 ) في م ، ص : كلمات . ) ( ( 5 ) في م ، ص : قطعها . ) ( ( 6 ) سقط في م . ) ( ( 7 ) في د : أحدهما . ) ( ( 8 ) في ز : على . ) ( ( 9 ) في م ، ص : تقطعت . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . )