ابن كثير وشين ( شهم ) روح : فأما روح فوقف بالألف من طريق المعدل ، وبغيرها من غيره . وأما الثلاثة الأخر فروى الحمامي عن النقاش عن أبي ربيعة وابن الحباب كلاهما عن البزى ، وابن شنبوذ عن قنبل ، وغالب العراقيين وأكثر المغاربة كأبى سفيان ، ومكي ، والمهدوى ، وابن بليمة ، وابن شريح ، [ وابن ( 1 ) غلبون وصاحب « العنوان » عن ابن ذكوان وجميع من ( 2 ) ذكر من المغاربة والمصريين عن حفص كل هؤلاء في الوقف بالألف عن الثلاثة . ووقف عنهم بغير ألف كل أصحاب النقاش عن أبي ربيعة عن البزى [ غير ] ( 3 ) الحمامي وابن مجاهد عن قنبل ، والنقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان فيما رواه المغاربة والحمامي عن النقاش فيما رواه المشارقة [ عنه ] ( 4 ) عن الأخفش والعراقيون قاطبة عن حفص . وأطلق الوجهين عنهم في « التيسير » ، واللّه تعالى أعلم . تنبيه : علم من قولنا : « كل من نون وقف بالألف » : أن هشاما من طريق زيد عن الداجونى عنه يقف بلا ألف ، وكذا رويس من غير طريق أبى الطيب ؛ فصار الواقفون بلا ألف باتفاق : حمزة ، وخلف ، وزيد ، وغير طريق أبى الطيب عن رويس : وغير طريق المعدل عن روح . فإن قلت : ظاهر قوله : ( معهم ) : أن هشاما ورويسا يقفان بالألف اتفاقا . قلت : قد تقدم في : « سبحان » أنه إذا ذكر قارئا أو راويا ثم حكى عنه خلافا أن المذكور يكون عبارة عن أحد الراويين أو الطريقين . وقرأ ذو راء ( رجا ) الكسائي و ( حرم ) المدنيان وابن كثير ( 5 ) و ( صف ) أبو بكر وخلف : كانت قواريرا [ 15 ] [ وهي : الأولى ] ( 6 ) بالتنوين وصلا ، والباقون ( 7 ) بعدمه وكل القراء وقف بالألف إلا ذا فاء ( في ) حمزة وغين ( غنا ) رويس فوقفا بالألف اتفاقا . واختلف عن ذي شين ( شذا ) روح : فروى عنه المعدل من جميع طرقه سوى طريق ابن مهران الوقف بالألف ، وكذا روى ابن حبشان وروى عنه غلام ابن شنبوذ الوقف بالألف . تنبيه ( 8 ) : انفرد الشنبوذى عن الحلواني عن هشام بالتنوين وصلا ، والكارزينى عن

--> ( ( 1 ) في د ، ز : وابني . ) ( ( 2 ) في ز : ممن . ) ( ( 3 ) سقط في ز . ) ( ( 4 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 5 ) في ص : وابن عامر . ) ( ( 6 ) في م : وهو الأول . ) ( ( 7 ) ينظر : الكشف للقيسى ( 2 / 354 ) ، المجمع للطبرسي ( 10 / 403 ) ، المعاني للفراء ( 3 / 214 ) . ) ( ( 8 ) في م ، ص : فائدة . )