ويدل عليه : فعصوا رسول ربّهم [ 10 ] . تتمة : تقدم : والمؤتفكت [ 9 ] ، وبالخاطئة [ 9 ] : في الهمز المفرد . وقرأ ( شفا ) ( 1 ) حمزة ، والكسائي ( 2 ) ، وخلف : لا يخفى منكم خافية [ 18 ] بالياء ؛ لأن تأنيثه غير حقيقي . والباقون بالتاء على الأصل . تتمة : تقدم كتبه [ 19 ، 25 ] وحسابيه [ 20 ، 26 ] ، وماليه [ 28 ] ، وسلطنيه [ 29 ] في الوقف على الرسم ثم كمل : تؤمنون ( 3 ) [ 41 ] فقال : ص : . . . . . . . . . . . . * ويؤمنوا يذكروا ( د ) ن ( ظ ) رفا ص : ( م ) ن خلف ( ل ) فظ * . . . . . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ ذو دال ( دن ) ابن كثير ، وظاء ( ظرف ) ( 4 ) يعقوب ولام ( لفظ ) هشام : قليلا ما يؤمنون [ 41 ] ، وقليلا ما يذكرون [ 42 ] بياء الغيب على الإخبار عن الكفار ، والباقون ( 5 ) بتاء الخطاب ، أي : قل لهم يا محمد ذلك ، ويقويه قوله : بما تبصرون وما لا تبصرون [ 38 ، 39 ] ؛ فجرى آخر الآية بالخطاب . واختلف عن ذي ميم ( من ) ابن ذكوان : فروى الصوري عنه ، والعراقيون عن الأخفش عنه من أكثر طرقه : الغيب ، وبه قطع جماعة كثيرة ( 6 ) ، قال الداني : وهو الصحيح . وروى النقاش عن الأخفش بالخطاب ، وبه قرأ الداني على عبد العزيز الفارسي . فائدة : انفرد الحلواني عن ابن كثير ، وأبو ربيعة عن قنبل بإسكان عين وتعيها أذن [ 12 ] . ووجهه : أنه اعتد بتاء الاستقبال فصار « تعى » ( 7 ) مثل « كيف » ؛ فسكن استخفافا .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : ذو شفا . ) ( ( 2 ) زاد في د ، ز ، وعلى . ) ( ( 3 ) في د ، ز : يؤمنوا . ) ( ( 4 ) في م ، ص : ظرفا . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 423 ) ، البحر المحيط ( 8 / 329 ) ، التبيان للطوسي ( 10 / 108 ) . ) ( ( 6 ) في ص : كثير . ) ( ( 7 ) في م ، ص : وصار تعى . )