سورة « سأل » [ مكية ، وهي أربع وأربعون آية ] ( 1 ) [ وأربعون وثلاث دمشقي ] ( 2 ) . ص : . . . سال أبدل في سأل * ( عمّ ) ونزّاعة نصب الرفع ( ع ) ل ش : قرأ ( 3 ) مدلول ( عم ) : سأل [ 1 ] بهمزة بعد السين من السؤال فقط ، والهمزة غير مبدلة ( 4 ) في سائل [ 1 ] . [ وقرأ عم المدنيان ] ( 5 ) وابن عامر بألف بعد السين : إما لأنه من « سلت تسال » ك « خفت تخاف » فالعين واو ، وألف « سأل » منقلبة عنها ؛ حكى المازني : وما يتساولان ، وعليه فهمزة سائل ، بدل من واو كخائف . وإما لأنه من السؤال ، ثم خففت همزته بألف كقولهم : سأل ( 6 ) هذيل ، لكنه عند ( 7 ) سيبويه غير مقيس ؛ لأن قياس المفتوحة بعد فتحة التسهيل بين بين ، وعلى هذا فهمزة سائل أصلية . وإما لأنه من السيل كما حكى بعض المفسرين أنه إخبار عن واد في جهنم ، فالألف بدل من ياء مثل « باع » ، والباء ( 8 ) هنا خاصة على بابها ، وفيما تقدم بمعنى « عن » . فائدة : انفرد النهرواني عن الأصبهاني بتسهيل سال وقدم المصنف ( 9 ) نزّاعة [ 16 ] للضرورة ، أي : قرأ ذو عين ( عل ) حفص : نزّاعة لّلشّوى [ 16 ] بالنصب على الحال من لظى [ 15 ] ؛ لأنها علم ؛ ولذا لم ينصرف للعلمية والتأنيث ، وعامل الحال ما دل عليه الكلام من معنى شدة التلظى كما عمل في الظرف ما دل عليه الكلام من التدبير والإلطاف في قوله تعالى : وهو اللّه في السّموت وفي الأرض [ الأنعام : 3 ] ؛ لأنهما ( 10 ) مثلان في التعلق بالمعاني ، ويجوز نصبها بإضمار « أعنى » . والباقون ( 11 ) بالرفع على أنه خبر ثان ل « أنها » ، أو خبر ل « إن » مضمرة دلت عليها « إنّ » الأولى ، ويجوز غير ذلك . ص : تعرج ذكّر ( ر ) م ويسأل اضمما * ( ه ) ل خلف ( ث ) ق شهادة الجمع ( ظ ) ما

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) ما بين المعقوفين زيادة من ط من شرح الجعبرى . ) ( ( 3 ) في ص : وقرأ عمر سال ، وفي م : وقرأ ذو غيرهم سال . ) ( ( 4 ) في د ، ز : المبدلة . ) ( ( 5 ) في م ، ص : ذو عم المدنيان . ) ( ( 6 ) في م ، ص : سألت . ) ( ( 7 ) في م ، ص : عن . ) ( ( 8 ) في ز : والفاء . ) ( ( 9 ) في م ، ص : الناظم . ) ( ( 10 ) في م : لأنها . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 424 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 506 - 507 ) ، البحر المحيط ( 8 / 334 ) . )