ولذلك كان عدد آي هذه السورة عند الحمصي وحده ثلاث عشرة آية ، وعند الباقين ثنتا عشرة آية ، واللّه أعلم ] ( 1 ) . ص : . . . . . . . . خلف عرف * ( ر ) م وكتابه أجمعوا ( حما ) عطف . ش : خفف ذو راء ( رم ) ؛ الكسائي الراء من : عرف بعضه [ 3 ] [ حملا له على معنى « عرف » الذي بمعنى « علم » الذي بمعنى المجازاة ] ( 2 ) ؛ [ فالمعنى : جازى ] ( 3 ) على بعض ، وأعرض عن بعض . ولا يجوز أن يكون [ معناه ] ( 4 ) : علم بعضه ولم يعلم البعض الآخر ؛ لأن اللّه تعالى أخبر أنه أظهره عليه فلم يجهل منه شيئا . وقد ورد « علم » بمعنى المجازاة [ في قوله : وما تفعلوا من خير يعلمه اللّه ] ( 5 ) [ البقرة : 197 ] . [ وقرأ غير الكسائي ] ( 6 ) بتشديد الراء بمعنى : عرف النبي بعضه ، أي : أخبر أنها قد أفشت به ، وأعرض عن بعضه فلم يعرف به ؛ تكرما منه صلّى اللّه عليه وسلّم . تتمة : تقدم تظهرا [ التحريم : 4 ] ، وجبريل [ التحريم : 4 ] [ بالبقرة ] ( 7 ) [ الآية : 97 ] : وطلّقكنّ [ التحريم : 5 ] في الإدغام الكبير ، ويبدله [ التحريم : 5 ] في الكهف [ الآية : 81 ] . وقرأ ذو ( حما ) البصريان ، وعين ( عطف ) ؛ حفص : بكلمت ربّها وكتبه [ 12 ] بالجمع ، والباقون بالتوحيد ، [ وقد تقدم توجيهه في : البقرة ] ( 8 ) . وأخر نّصوحا [ 8 ] عن كتبه فقال : ص : ضم نصوحا ( ص ) ف . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ ( 9 ) ذو ( صاد ) صف أبو بكر بضم النون من : توبة نصوحا [ 8 ] على أنه مصدر من « نصح » ؛ يقال : نصحت له نصحا ، ونصوحا ، مثل : ذهب ( 10 ) ذهوبا ، وفيه الوصف بالمصدر . والباقون ( 11 ) بالفتح « فعول » من « النصح » ، بمعنى : فاعل ، أو : مفعول .

--> ( ( 1 ) في ط : ما بين المعقوفين زيادة من بشير اليسر . ) ( ( 2 ) في د ، ز : على معنى المجازاة . ) ( ( 3 ) سقط في د . ) ( ( 4 ) سقط في د . ) ( ( 5 ) سقط في د . ) ( ( 6 ) في م ، ص : وقرأ الباقون . ) ( ( 7 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 8 ) في م ، ص : وتقدم توجيهه بالبقرة . ) ( ( 9 ) في ز : ضم . ) ( ( 10 ) في م : ذهبت . ) ( ( 11 ) ينظر : المجمع للطبرسي ( 10 / 317 ) ، المعاني للفراء ( 3 / 168 ) ، تفسير الرازي ( 30 / 47 ) . )