ش : أي : قرأ ذو صاد ( صف ) أبو بكر ، ودال ( دخل ) ابن كثير : إن المصدّقين والمصدّقات [ 18 ] بتخفيف الصاد منهما على [ أنهما اسم ] ( 1 ) فاعل من « صدّق » : آمن بالله وكتبه ورسله ، والباقون ( 2 ) بتشديدهما ( 3 ) ، اسم فاعل من « تصدّق » : أعطى الصدقة ، والأصل : المتصدقين ، ثم أدغمت التاء في الصاد . وقرأ ذو غين ( غوثا ) رويس : ولا تكونوا [ 16 ] بتاء الخطاب على الالتفات ، والباقون ( 4 ) بياء الغيب على السياق . وتقدم يضعف لهم [ 18 ] ، وو رضون [ 15 ] بآل عمران . وقرأ ذو حاء ( حز ) أبو عمرو : بما آتاكم [ 23 ] بلا ألف ، على أنه ثلاثي [ بمعنى : جاء ، وفاعله ضمير ] ( 5 ) « ما » مناسبة ، أي : على الذي فاتكم وبالذي فاتكم [ على حد : ما فاتكم ولا ما أصبكم [ آل عمران : 153 ] . والباقون ( 6 ) بألف بعد الهمزة على أنه رباعي بمعنى : أعطى ، على حد وآتاكم من [ إبراهيم : 34 ] فيتعدى لمفعولين ، وفاعله ضمير اسم اللّه تعالى المتقدم ، أي : بالذي آتاكم اللّه إياه ، أو آتاكموه . ثم كمل فقال : ص : قبل الغنىّ هو ( عمّ ) . . . . * . . . . . . . . . . . . ش : أي قرأ ( عم ) ( 7 ) المدنيان وابن عامر : فإن اللّه الغنىّ [ 24 ] بحذف هو على ترك الفصل ، وهو على أحد المذهبين ، وعليه رسم الشامي والمدني . والباقون بإثباتها على المذهب [ الآخر ] ( 8 ) ، وعليه بقية الرسوم . وتقدم إبراهام [ 26 ] بالبقرة ، [ الآية : 124 ] ورأفة [ 27 ] بالنور [ الآية : 2 ] . وهذا آخر [ مسائل ] ( 9 ) الحديد .

--> ( ( 1 ) في ص : أنهما اسمى . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 410 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 360 ) ، البحر المحيط ( 8 / 223 ) . ) ( ( 3 ) في ص ، م : بتشديدها . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 410 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 359 ) ، البحر المحيط ( 8 / 223 ) . ) ( ( 5 ) في م ، ص : بمعنى أتى وفاعله ضميرها . ) ( ( 6 ) ينظر : الحجة لابن خالويه ( 343 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 701 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 626 ) . ) ( ( 7 ) في م ، ص : ذو عم . ) ( ( 8 ) سقط في د . ) ( ( 9 ) سقط في د ، ز . )