وقرأ ذو راء ( رم ) الكسائي : ق أنك [ الدخان : 49 ] بالفتح ( 1 ) بتقدير الجار ، أي : لأنك أو بأنك ، والباقون بكسرها للاستئناف على التعليل [ أيضا ، أو تحكى القول المقدر ] ( 2 ) بزيادة ، أي : اعتلوه وقولوا له : كيت وكيت ( 3 ) . وهذا آخر مسائل الدخان . واتفقوا على فتح ومقام الأول هنا ، وهو وزروع ومقام [ الدخان : 26 ] ؛ لأن المراد به المكان ، وكذا كل ما أجمع على فتحه . وفيها من ياءات الإضافة [ ياءان ] ( 4 ) : إني ءاتيكم [ الدخان : 19 ] فتحها ( 5 ) المدنيان ، وابن كثير ، وأبو عمرو . وتؤمنوا لي [ الدخان : 21 ] فتحها ( 6 ) ورش . ومن الزوائد ياءان : ترجمونى [ الدخان : 20 ] ، فاعتزلونى [ الدخان : 21 ] أثبتهما ( 7 ) وصلا ورش ، وفي الحالين ( 8 ) يعقوب . ثم شرع في الجاثية فقال : سورة الجاثية « الشريعة » مكية ، ثلاثون وست لغير كوفي ، وسبع له خلافها آية حم [ الجاثية : 1 ] كوفي . ص : . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . ومعا آيات اكسر ضمّ تاء ( ف ) ى ( ظ ) با * ( ر ) ض يؤمنون ( ع ) ن ( ش ) ذا ( حرم ) ( ح ) با ش : أي : قرأ ذو فاء ( في ) حمزة ، وظاء ( ظبا ) يعقوب ، وراء ( رض ) الكسائي : آيات لقوم يوقنون [ الجاثية : 4 ] وآيات لقوم يعقلون [ الجاثية : 5 ] بكسر التاءين نصبا ( 9 ) ، والباقون برفعهما .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 389 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 117 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 124 ) . ) ( ( 2 ) في د : أو تحكى النون المقدر . ) ( ( 3 ) في م ، ص : كنت وكنت . ) ( ( 4 ) سقط في د . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 388 ) ، التيسير للدانى ( 198 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 593 ) . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 388 ) ، التيسير للدانى ( 198 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 593 ) . ) ( ( 7 ) في م ، ص : أثبتها . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 388 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 371 ) . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 389 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 123 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 124 ) . )