وجه نصبهما : عطفهما على لأيت [ الجاثية : 3 ] ، وهو اسم إنّ [ الجاثية : 3 ] ، أي : [ وإن ] ( 1 ) في خلقكم وإن في اختلاف ، أو [ كررا ] ( 2 ) تأكيدا لخبر إنّ ، أي : [ إن ] ( 3 ) في خلق السماوات والأرض وفي خلقكم واختلاف الليل [ لآيات آيات . ووجه رفعهما ] ( 4 ) : عطفهما على محل إنّ ومعموليها ، وهو رفع بالابتداء إن عطفت عطف المفرد ، وبه قال أبو علي ، أو بتقدير « هو » إن عطفت عطف الجمل ، أو فاعلا الظرف عند الأخفش . وظاهر الرفع والنصب : أنهما من العطف على عاملين [ وتوهم المبرد وجماعة هذا في النصب فقط ، واختاروا الرفع ، والصواب : أنه من منطلق العطف على عاملين مطلقا ] ( 5 ) ويندفع عنه بالاستئناف ، والتقدير في الثانية أولى من التقدير في : زيد قائم وعمرو . وقد منع سيبويه وأكثر البصريين العطف على معمولى عاملين مختلفين نحو : في الدار سعد والبيت بكر ، وإن في المسجد زيدا والجامع عمرا ؛ لقصور الحرف [ و ] ( 6 ) لضعفه هنا عن ( 7 ) نيابة عاملين . وجوزه الفراء وأكثر النحويين ؛ محتجين بأن معنى النيابة هنا وقوع شئ مكان شئ ؛ فلا امتناع في وقوع شئ مكان أشياء ، وإنما ( 8 ) يمتنع ( 9 ) التحمل ، والوقوع دليل الجواز . وجوزه الأخفش إذا تقدم المجرور المعطوف ، وليس هذا موضع الإطالة . تتمة : تقدم الرّيح [ الجاثية : 5 ] بالبقرة . وقرأ ذو عين ( عن ) حفص ، وشين ( شذا ) روح ، و ( حرم ) المدنيان ( 10 ) وابن كثير ، و [ حاء ] ( 11 ) ( حبا ) أبو عمرو : وءايته يؤمنون [ الجاثية : 6 ] بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب ( 12 ) . ص : لنجزى اليا ( ن ) ل ( سما ) ضمّ افتحا * ( ث ) ق غشوة افتح اقصرن ( فتى ) ( ر ) حا ش : أي : قرأ ذو نون ( نل ) عاصم ، و ( سما ) المدنيان ، والبصريان ، وابن كثير : ليجزى

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) سقط في ص . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) في ص : والنهار لآيات وجه رفعهما ، وفي م : الليل لآيات وجه رفعهما . ) ( ( 5 ) زيادة في م ، ص ، وسقط في م : على عاملين مطلقا ويندفع . ) ( ( 6 ) سقط في د ، ز . ) ( ( 7 ) في م : على . ) ( ( 8 ) في م ، ص : أما . ) ( ( 9 ) في د ، ز : منع . ) ( ( 10 ) في د : وحرم المدنيان والبصريان . ) ( ( 11 ) سقط في ز . ) ( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 389 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 126 ) ، البحر المحيط ( 8 / 44 ) . )