ثم ذكر القارئ فقال : ص : بالرّفع ( عمّ ) وكبائر معا * كبير ( ر ) م ( فتى ) ويرسل ارفعا يوحى فسكّن ( م ) از خلفا ( أ ) نصفا * . . . . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ ذو راء ( رم ) الكسائي ، و ( فتى ) حمزة ، وخلف : كبير الإثم هنا [ الآية : 37 ] وفي النجم [ الآية : 32 ] بكسر الباء وياء ساكنة بلا ألف ( 1 ) ، أي : عظيمة حملا على الشرك ( 2 ) ، أو إرادة الجنس ، مع أن « فعيلا » يقع موضع الجمع . والباقون بفتح الباء ( 3 ) وألف بعدها وهمزة مكسورة [ جمع كثرة ، وفيه مناسبة للمعطوف ] ( 4 ) . وقرأ ذو همزة ( أنصفا ) نافع : أو يرسل رسولا [ الشورى : 51 ] بالرفع ( 5 ) فيوحى [ الشورى : 51 ] بإسكان الياء ، ف يرسل خبر ، أي : هو يرسل ، أو مستأنف ، أو حال عطفا على الصريحة ، أي : موحيا ومرسلا ، وفيوحى رفع تقديرا عطف عليه . والباقون غير ابن ذكوان بنصب الفعلين بالعطف على عامل المصدر ، أي : إلا أن يوحى وحيا ، أو يرسل ، أو على المصدر ، ويقدر « أن » ، ف « يوحى » نصب عطف عليه . واختلف فيهما ( 6 ) عن ذي ميم ( ماز ) ابن ذكوان : فروى عنه الصوري من طريق الرملي كنافع ، وبه قطع الداني للصورى ، وكذلك ( 7 ) صاحب « المبهج » وابن فارس ، وقطع به صاحب « الكامل » لغير الأخفش عنه . وانفرد صاحب « التجريد » بهذا من قراءته على الفارسي عن هشام ؛ فخالف سائر الرواة ، وروى ( 8 ) عنه الأخفش من سائر طرقه ، والمطوعى عن الصوري بنصب اللام والياء كالباقين ، وهذا آخر الشورى . وفيها من الزوائد واحدة : الجواري في البحر [ الشورى : 32 ] أثبتها وصلا ( 9 ) المدنيان وأبو عمرو ، وفي الحالين ( 10 ) ابن كثير ويعقوب .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 383 - 384 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 65 ) ، البحر المحيط ( 7 / 522 ) . ) ( ( 2 ) في ز : الترك . ) ( ( 3 ) في د : التاء . ) ( ( 4 ) في م ، ص : جمع كبير ولها عدد مشهور وحدد وهو ما وعد اللّه عليه بالنار وفيه مناسبة للمعطوف . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 384 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 71 ) ، البحر المحيط ( 7 / 527 ) . ) ( ( 6 ) في ص : فيها . ) ( ( 7 ) في ص : وكذا . ) ( ( 8 ) في ص : روى . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 383 ) ، البحر المحيط ( 7 / 520 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 162 ) . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 383 ) ، البحر المحيط ( 7 / 520 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 162 ) . )