مصدرية ، أي : أن سبب اتخاذكم أوثانا إرادة مودة . أو كافة ، أي : انعكافكم ( 1 ) عليها مودة . [ و ] وجه النصب : على أنها مفعول له ، أي : اتخذتموها لأجل المودة ، أو مفعول ثان أي : أوثانا [ مودة ] ( 2 ) . ووجه التنوين : الأصل ، ونصب « بينكم » على الظرف [ أو صفة « مودة » المضمومة . ووجه حذفه مع الجر : الإضافة على الاتساع في الظرف ] ( 3 ) . وقرأ [ ذو ] ( 4 ) مدلول صحبة [ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر ] ( 5 ) ، ودال دفا : أنزل عليه آية من ربه [ 50 ] بلا ألف بعد الياء ( 6 ) على التوحيد وإرادة الجنس بمعنى : معجزة ، والباقون بالألف بعد الياء على الجمع ، لإرادة الأبعاض أو المعجزات ، ويرجحه رسم الياء . ص : نقول بعد اليا ( كفا ) ( ا ) تل يرجعوا * ( ص ) در وتحت ( ص ) فو ( ح ) لو ( ش ) رعوا ش : أي : قرأ مدلول كفا الكوفيون وهمزة ( أتل ) نافع : ويقول ذوقوا [ العنكبوت : 55 ] بياء الغيب على الإسناد لضمير اسم اللّه تعالى لتقدمه ، أو الموكل بعذابهم ، والباقون بالنون ( 7 ) على إسناده إليه تعالى على جهة العظمة ( 8 ) ، أو الملك . وقرأ ذو صاد ( صدر ) أبو بكر : ثم إلينا يرجعون [ 57 ] بياء الغيب ( 9 ) ، وذو صاد ( صف ) ، وحاء ( حلو ) وشين ( شرعوا ) روح : ثم إليه يرجعون في الروم [ 11 ] بالغيب أيضا ؛ لمناسبة يستعجلونك ( 10 ) [ 54 ] ويغشيهم [ 55 ] . والباقون بتاء الخطاب فيهما ؛ لمناسبة يا عبادي الّذين ءامنوا [ 56 ] والالتفات ثمّ ، ووجه الفرق لغير أبى بكر لعظمة ( 11 ) الجهة هنا . ص : لنثوينّ الباء ثلّث مبدلا * ( شفا ) وسكّن كسر ول ( شفا ) ( ب ) لا

--> ( ( 1 ) في م ، ص : انعطافكم . ) ( ( 2 ) سقط في ز . ) ( ( 3 ) سقط في ص . ) ( ( 4 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 5 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 346 ) ، البحر المحيط ( 7 / 156 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 192 ) . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 346 ) ، البحر المحيط ( 7 / 156 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 195 ) . ) ( ( 8 ) في م ، ص : التعظيم . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 346 ) ، البحر المحيط ( 7 / 157 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 197 ) . ) ( ( 10 ) في ص : « يستعجلونك » « ويغشاهم » « وكل نفس » على المعنى هنا يبدئ اللّه الخق ثم ، كذلك ، والباقون بتاء الخطاب فيهما . . أي ترجعون بالعنكبوت والروم . وفي م : كما في عدا : يستعجلونك ، والباقون بتاء الخطاب فيهما . ) ( ( 11 ) في م ، ص : لفظية . )