وقل اللّهمّ [ آل عمران : 26 ] . فإن فصل هذا الاسم مما قبله وابتدئ به فتحت همزة الوصل فتغلظ اللام . وشذ الأهوازي في حكايته ترقيق هذه اللام ( بعد الفتح والضم ) ( 1 ) عن السوسي وروح ، وتبعه في ذلك من رواه عنه كابن الباذش في « إقناعه » وغيره ، وذلك مما لا يصح في التلاوة ، ولا يؤخذ به في السماع ، واللّه أعلم . وقوله : ( واختلف بعد ممال ) أي : إذا وقعت اللام من اسم اللّه [ تعالى ] ( 2 ) بعد الراء الممالة في مذهب السوسي نحو : نرى اللّه جهرة [ البقرة : 55 ] وسيرى اللّه [ التوبة : 94 ] - جاز في اللام التفخيم ؛ لعدم وجود الكسرة الخالصة قبلها ، وهو أحد الوجهين في « التجريد » ، وبه قرئ على ابن نفيس ( 3 ) ، وهو اختيار الشاطبى ، والسخاوي وغيرهما ( 4 ) ، وبه قرأ الداني على أبى الفتح على السامري ، وجاز الترقيق ؛ لوجود الكسر فيها ، وهو الوجه الثاني في « التجريد » ، وبه قرأ صاحبه على عبد الباقي ، وذكره الداني في « جامعه » وغيره ، وبه قرأ على أبى الفتح عن قراءته على عبد الباقي الخراساني . وقال الداني : وهو القياس . وقال ابن الحاجب : هو الأولى ؛ لأن أصل هذه اللام الترقيق ، وإنما فخمت للفتح والضم ، [ ولا فتح ] ( 5 ) ولا ضم هنا ، واللّه أعلم . وقوله : ( لا مرقق وصف ) يعنى : أن اللام إذا وقعت بعد راء مرققة خالية من الكسر ، نحو ولذكر اللّه [ العنكبوت : 45 ] [ أفغير اللّه أبتغي أغير اللّه تدعون كلاهما بالأنعام الآيتان [ 114 ، 40 ] ( 6 ) - وجب تفخيم اللام ( 7 ) ؛ لوقوعها بعد فتحة وضمة خالصة ، ولا اعتبار بترقيق اللام ( 8 ) في ذلك ، ونص على ذلك الأستاذ ابن شريح ، قال : ولم يختلف فيها أبو شامة والجعبرى ، ولم يذكرا خلافا ، وهذا مما لا يحتاج إلى زيادة التنبيه عليه ؛ لوضوحه - قال المصنف - : [ لولا ] ( 9 ) أن بعض أهل الأداء في عصرنا أجرى الراء المرققة مجرى المحالة ، فرقق اللام وبنى [ ذلك على ] ( 10 ) أن الضمة تمال كالفتحة ؛ لأن سيبويه حكاه في « السمر » ، واستدل ( 11 ) بإطلاقهم أن الترقيق إمالة ، واستنتج منه ترقيق اللام بعد المرققة ، وقطع بأن هذا هو القياس مع اعترافه بأنه ( 12 ) لم يقرأ به على أحد من شيوخه ،

--> ( ( 1 ) في م : أو الضم . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في د : ابن يعيش . ) ( ( 4 ) في د : وغيره . ) ( ( 5 ) سقط في م . ) ( ( 6 ) سقط في د ، ز ، ص . ) ( ( 7 ) في ص : اللّه . ) ( ( 8 ) في م : الراء . ) ( ( 9 ) سقط في م . ) ( ( 10 ) في م : على ذلك . ) ( ( 11 ) في م : وأسند . ) ( ( 12 ) في ص : بأن . )