سورة إبراهيم عليه السلام مكية إلا : ألم تر . . . إلى آخر الآيتين [ إبراهيم : 19 ، 24 ] مدنية ، وفي قتلى بدر . وهي خمسون وآية بصرى ، واثنان كوفي ، وأربع حرمي وحمصى ، وخمس شامي . ص : . . . . . . . . . . . . * و ( عمّ ) رفع الخفض في الله الّذى ش : قرأ [ ذو ] ( 1 ) ( عم ) المدنيان وابن عامر : الله الذي [ إبراهيم : 2 ] برفع الهاء ( 2 ) على أنه مبتدأ خبره ( 3 ) الموصول ، أو خبر « هو » ، أو مبتدأ خبره : « واحد » ، أو « قادر » فالموصول صفته . والوقف على الحميد [ إبراهيم : 1 ] تام . والباقون بجر الهاء على أنه بدل من العزيز الحميد [ إبراهيم : 1 ] ، أو عطف بيان ؛ لغلبة علميته ، واختصاصه بالمعبود الحق ، والوقف على الحميد ناقص ، وعلى البدل أنقص . تتمة : تقدم تأذّن ( 4 ) للأصبهانى هنا [ إبراهيم : 7 ] ، وإمالة فحاق [ الأنعام : 10 ] وو خاب [ إبراهيم : 15 ] في بابها ، والرياح للمدنيين في البقرة [ الآية : 164 ] ، ووافق رويس على الرفع في الابتداء خاصة ، وإليه أشار بقوله : ص : والإبتدا ( غ ) ر خالق امدد واكسر * وارفع كفور كلّ والأرض اجرر ( شفا ) ومصرخىّ كسر اليا ( ف ) خر * يضلّ فتح الضّمّ كالحجّ الزّمر ش : أي : قرأ ذو غين ( غر ) رويس : الله الذي [ إبراهيم : 2 ] برفع الهاء ( 5 ) في ( الابتداء ) خاصة ، وفي الوصل بجرها . وقرأ [ ذو ] ( 6 ) ( شفا ) حمزة ، والكسائي ، وخلف : ألم تر أن الله خالق ( 7 ) السماوات والأرض [ إبراهيم : 19 ] ، وخالق كل دابة ( 8 ) في النور [ الآية : 45 ] بألف بعد الخاء ، وكسر اللام والرفع فيهما ، وجر الأرض ( 9 ) هنا [ 19 ] وكلّ [ النور : 45 ] ثمّ ،

--> ( ( 1 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 271 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 36 ) ، التبيان للطوسي ( 6 / 269 ) . ) ( ( 3 ) في م ، ص : خبر . ) ( ( 4 ) في م ، ص : تقدم للأصبهانى الخلف في تسهيل : تأذن . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 271 ) ، تفسير القرطبي ( 9 / 339 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 298 ) . ) ( ( 6 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 7 ) في م ، ص : خلق . ) ( ( 8 ) في م ، ص : والله خلق كل دابة . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 270 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 36 ) ، البحر المحيط ( 5 / 402 ) . )