وأ ءنّك لأنت يوسف [ يوسف : 90 ] في الهمزتين ، وهمز لخطئين [ يوسف : 91 ] ، ورءيى [ يوسف : 43 ] كائن في الهمز [ المفرد ] ( 1 ) . ص : يوحى إليه النّون والحاء اكسرا * ( صحب ) ومع إليهم الكلّ ( ع ) را ش : أي : قرأ [ ذو ] ( 2 ) ( صحب ) حمزة ، والكسائي ، وحفص ( 3 ) ، وخلف من رّسول إلّا نوحى إليه بالأنبياء [ الآية : 25 ] - ( بالنون ) وكسر ( الحاء ) . وكذلك قرأ ذو عين ( عرا ) حفص : نوحى ( 4 ) الذي مع إليهم حيث وقع ، وهو وما أرسلنا من قبلك إلّا رجالا نوحى إليهم هنا [ يوسف : 109 ] ، وإلّا رجالا نوحى إليهم فسئلوا بالنحل [ الآية : 43 ] والأنبياء [ الآية : 7 ] . تنبيه : قيد إفراد ( 5 ) حفص بجار ضمير الغائبين ، والموافق بجار ضمير الغائب ؛ فخرج عنهما : ما يوحى إليك [ يونس : 109 ] . وجه ( 6 ) ( النون ) الإسناد إلى الله تعالى على وجه التعظيم [ على حد ] إنّا أوحينا إليك [ النساء : 163 ] وبناؤه للفاعل ، فلزم كسر ( الحاء ) . و [ وجه ] الياء : إسناده للغائب [ ك ] قل أوحى إلىّ [ الجن : 1 ] ، وأوحى إلى نوح [ هود : 36 ] ، أي : يوحى الله [ إلى الملك ] ( 7 ) ، ثم بنى للمفعول . ووجه الفرق : النص . تتمة : تقدم أفلا يعقلون ( 8 ) [ يوسف : 109 ] . ص : وكذّبوا الخفّ ( ث ) نا ( شفا ) ( ن ) وى * ننجى فقل نجّى ( نل ) ( ظلّ ) كوى ش : أي : قرأ ذو ثاء ( ثنا ) أبو جعفر ، و ( شفا ) حمزة ، والكسائي ، وخلف ، و ( نون ) نوى عاصم : قد كذبوا [ يوسف : 110 ] بتخفيف الذال ، والباقون بتشديدها ( 9 ) . وقرأ ذو نون ( نل ) عاصم ، وظاء ( ظل ) يعقوب ، وكاف ( كوى ) ابن عامر : فنجّى من [ يوسف : 110 ] بحذف النون الثانية ، وتشديد الجيم وفتح الياء ، والباقون بإثبات النون

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 3 ) في ص : وخلف وحفص إلا نوحى إليه ، وفي م : وخلف وحفص ولا نبي إلا نوحى إليه . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 268 ) ، البحر المحيط ( 5 / 353 ) ، التبيان للطوسي ( 6 / 206 ) . ) ( ( 5 ) في م ، ص : قراءة . ) ( ( 6 ) في م ، ص : وجه إسناده . ) ( ( 7 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 8 ) في م ، ص : تعقلون . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 268 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 161 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 33 ) . )