تخصيص ( 1 ) الواحد بمريم والجمع باللام - أن نحو : قل اللّه أعبد مخلصا [ الزمر : 14 ] ، [ و ] مخلصين له الدّين [ الأعراف : 29 ] متفق ( 2 ) الكسر . وجه [ ثبوت ] ( 3 ) ياء يا بشراى [ يوسف : 19 ] إضافتها لنفسه ، وفتحت على قياسها . ووجه حذفها : أنه لم يضف ، ويحتمل أن يقدر الخصوص ؛ فيكون على حد « يا رجل » ، والعموم على حد يحسرة [ يس : 30 ] ، ولم ينون ؛ للمنع بالتأنيث واللزوم . و ( هيت ) : اسم ( 4 ) [ فعل بمعنى : ] أسرع ، وبنى لمسماه ، وفيه لغات : فتح الهاء مع ثلاث حركات [ التاء ] ( 5 ) ك « حيث » . وكسر الهاء وفتح التاء [ مع الياء ] ( 6 ) والهمزة ( 7 ) والكسر والضم [ معه ] ( 8 ) ، وعليها جاءت القراءات الأربع . ولام لك متعلق بمقدر : أقول ، أو الخطاب : لك . ووجه فتح اللامين : أنهما ( 9 ) اسما مفعول من : « أخلص » ، أي : اختاره الله تعالى لعبادته أو نجاه من السوء على حد : أخلصنهم بخالصة [ ص : 46 ] و [ وجه ] كسرهما : [ أنهما اسما فاعل ] ( 10 ) منه ، أي : أخلص دينه لله أو نفسه لعبادته على حد : وأخلصوا دينهم للّه [ النساء : 146 ] . تتمة : تقدم مثواي [ يوسف : 23 ] في الإمالة ، ولأبى جعفر خاطين [ 97 ] ، ومتّكا [ 31 ] . ص : حاشا معا ( ص ) ل ( حز ) وسجن أوّلا * إفتح ظبي ودأبا حرّك ( ع ) لا ش : أي : قرأ ذو حاء ( حز ) أبو عمرو : وقلن حاشا لله ما هذا [ يوسف : 31 ] ، [ و ] قلن حاشا لله ما علمنا عليه من سوء [ يوسف : 51 ] - بألف بعد الشين في الوصل وحذفها في الوقف ( 11 ) ، والتسعة بحذفها في الحالين . وقرأ ذو ظاء ( ظبي ) يعقوب : قال رب السّجن [ يوسف : 33 ] بفتح السين ( 12 ) ،

--> ( ( 1 ) في م ، ص : تخصيصه . ) ( ( 2 ) في م ، ص : متفقا . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) في م ، ص : اسم فعل بمعنى أسرع . ) ( ( 5 ) سقط في م . ) ( ( 6 ) سقط في د . ) ( ( 7 ) في د ، ز : والهمز . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 9 ) في م : أنها اسم مفعول . ) ( ( 10 ) في ص : أنهما اسم فعل ، وفي م : أنها اسم فعل . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 264 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 138 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 29 ) . ) ( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 264 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 140 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 29 ) . )