والباقون بكسرها ، على أنه اسم لا مصدر . واتفقوا على كسر غيره ؛ لعدم صحة إرادة المصدر ؛ ولهذا قالوا : فرق يعقوب [ بين المصدر والاسم ] ( 1 ) . وقرأ ذو عين ( علا ) حفص : سنين دأبا [ يوسف : 47 ] بفتح الهمزة من الإطلاق ، والباقون بالإسكان ( 2 ) ؛ لأن كل ثلاثي مفتوح الأول ثانيه حرف حلق فيه لغتان ؛ إسكانه وفتحه كالمعز ( 3 ) . تنبيه : علم [ ترجمة ] ( 4 ) حاشا [ يوسف : 51 ] من كونه ( 5 ) قيد اللفظ بالوصل ، والوقف ( 6 ) ضده ، ولفظه دائر بين إثبات الأخيرة وحذفها ، والحذف مناسب للوقف ؛ فتعين اللفظ بالشين ( 7 ) . وعلم أن الباقين يحذفونها في الوصل ؛ [ لأن ] ( 8 ) المتطرفة هي التي يختلف حالها وصلا ووقفا ، ولم يتعرض ( 9 ) له ، بل علم حذفها فيه للكل من الإجماع ومن المناسبة . قال الفراء : وفيه ثلاث لغات : حذف الأخيرة للحجاز ( 10 ) ، وعنهم حذف الأولى أيضا ، ومن العرب من يتمها . ص : ويعصروا خاطب ( شفا ) حيث يشا * نون ( د ) نا وياء يرفع من يشا ش : أي : قرأ مدلول ( شفا ) حمزة ، والكسائي ، وخلف : وفيه تعصرون [ يوسف : 49 ] بتاء ( 11 ) الخطاب ( 12 ) ؛ لإسناده إلى ضمير المستفتين ( 13 ) على حد : تزرعون ( 14 ) ، وتأكلون [ يوسف : 47 ] ، والباقون بياء الغيب ؛ لإسناده لضمير الناس . وقرأ ذو دال ( 15 ) ( دنا ) : حيث نشاء ( 16 ) [ يوسف : 56 ] بالنون ( 17 ) لإسناده إلى

--> ( ( 1 ) في ص : بين الاسم والمصدر . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 265 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 30 ) ، البحر المحيط ( 5 / 315 ) . ) ( ( 3 ) في م : كالمغربية . ) ( ( 4 ) في ط : زيادة من كنز المعاني . ) ( ( 5 ) في م ، ص : لكونه . ) ( ( 6 ) في م ، ص : فالوصف . ) ( ( 7 ) في م ، ص : بالشيئين . ) ( ( 8 ) سقط في ص . ) ( ( 9 ) في م ، ص : ولم يتعرض لكل علم . ) ( ( 10 ) في ص : للمجاز . ) ( ( 11 ) في م ، ص : بالتاء على الخطاب . ) ( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 265 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 30 ) ، البحر المحيط ( 5 / 315 ) . ) ( ( 13 ) في ص : المستفتى ، وفي د : المستعين . ) ( ( 14 ) في د : تزعمون . ) ( ( 15 ) في ز : ذو نون دنا . ) ( ( 16 ) في م ، ص : نشا . ) ( ( 17 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 266 ) ، البحر المحيط ( 5 / 320 ) ، التبيان للطوسي ( 6 / 157 ) . )