وقال الداني : « وما رواه الحلواني من فتح التاء مع الهمز وهم ، ولا يجوز غير ضمها » . قال [ الناظم ] ( 1 ) - أثابه الله تعالى - : وتبع الداني الفارسي في هذا القول ، وتبعه عليه جماعة . وقال الفارسي ( 2 ) : بل هي صحيحة ، وراويها ( 3 ) غير واهم ، ومعناه : تهيأ لي أمرك ؛ لأنها ما كانت تقدر على الخلوة معه في كل وقت ، أو حسنت هيئتك ( 4 ) . ولك [ 23 ] على الوجهين بيان ، أي أقول لك . قال الناظم : وكذلك أقول ، والحلواني فقيه حجة خصوصا فيما روى ( 5 ) عن هشام على أنه لم ينفرد بها ، بل هي رواية الوليد بن مسلم عن ابن عامر . وروى الداجونى عن أصحابه عن هشام : بكسر الهاء مع الهمزة ( 6 ) وضم التاء ( 7 ) ، وهي رواية ابن عباد عن هشام . قال الداني في « جامعه » : وهو الصواب ؛ ولهذا جمع الشاطبى بين الوجهين عن هشام ؛ فخرج بذلك عن طرق كتابه . فصار المدنيان وابن ذكوان بكسر ( 8 ) الهاء وياء وفتح التاء . وابن كثير بفتح الهاء وياء وضم التاء . وهشام بكسر الهاء وهمز ، وضم التاء وفتحها . والباقون بفتح الهاء ، والتاء ، [ وياء ] ( 9 ) . وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر ، ومدلول ( حق ) البصريان ، وابن كثير بكسر لام ( 10 ) المخلصين [ 24 ] ، حيث جاء معرفا باللام مجموعا نحو : إنه من عبادنا المخلصين [ يوسف : 24 ] ؛ وكسرها في مريم [ 51 ] ، وهو مراده ب ( كاف حق ) البصريان ، وابن كثير ، و ( عم ) المدنيان وابن عامر . تنبيه : علم إسكان الهمزة من إطلاقه ، وعلم أن ضدها الياء من رسمها ، وعلم من

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) في د : وقال الفارسي . ) ( ( 3 ) في ص : ورواتها غير واهين ومعناهما تهيأ ، وفي م : ورواتها غير واهمين ومعناهما تهيأ . ) ( ( 4 ) في ز ، ص : هيتك . ) ( ( 5 ) في م : رواه . ) ( ( 6 ) في د : مع المفرد . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 263 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 133 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 28 ) . ) ( ( 8 ) في د : فكسر . ) ( ( 9 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 264 ) ، البحر المحيط ( 5 / 296 ) ، التبيان للطوسي ( 6 / 120 ) . )