ونوّن مدلول ( كفا ) الكوفيون من فزع [ فيها ] ( 1 ) ؛ لتمكنه وإيهامه التهويل ، وفتح يومئذ معه علامة النصب على الظرف ب فزع أو بصفته أو ءامنون ، وحذفه الباقون ، أو لإضافة فزع للظرف على مجيزها ( 2 ) ، أو على تأوله بالمفعول . ثم كمل فقال : ص : فزع واعكسوا ثمود هاهنا * والعنكبا الفرقان ( ع ) ج ( ظ ) بي ( ف ) نا والنّجم ( ن ) ل ( ف ) ى ( ظ ) نّه اكسر نوّن * ( ر ) د لثمود قال سلم سكّن ش : أي : قرأ ذو عين ( عج ) حفص : وظاء ( ظبي ) [ يعقوب ] ( 3 ) ، وفاء ( فتى ) حمزة ألا إنّ ثمودا كفروا هنا [ 68 ] ، [ و ] وعادا وثمودا وقد تبيّن بالعنكبوت [ الآية : 38 ] ، وعادا وثمودا وأصحب الرّسّ بالفرقان [ الآية : 38 ] - بعكس قراءة الكوفيين في فزع [ النمل : 89 ] - فحذفوا التنوين من الثلاث ، وحذفه أيضا من وثمودا فمآ أبقى [ النجم : 51 ] ذو نون ( نل ) عاصم ( 4 ) وظاء ( ظنه ) يعقوب ، والباقون ( 5 ) بتنوين الأربعة ( 6 ) . وقرأ ذو راء ( رد ) الكسائي ألا بعدا لثمود [ هود : 68 ] بالكسر والتنوين ( 7 ) ، والتسعة بحذفه والفتح . تنبيه : كل من نون وقف بألف ( 8 ) ، ومن لم ينون وقف بغير ألف ، وإن كانت مرسومة فبذلك ( 9 ) جاء النص [ عنهم باتفاق ] ( 10 ) - إلا ما انفرد به أبو الربيع عن حفص عن عاصم أنه كان إذا وقف عليه ، وقف بالألف . وجه تنوين ثمود وعدمه : أنه علم شخص أو جنس للعرب ، [ فيه ] ( 11 ) مذهبان : المنع للعلمية والتأنيث باعتبار القبيلة أو الأم ( 12 ) . والصرف لعدم التأنيث ؛ باعتبار الحي أو الأب .

--> ( ( 1 ) سقط في ص . ) ( ( 2 ) في د : مخبرها . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) في م ، ص : عاصم وفاء في حمزة وظاء . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 258 ) ، البحر المحيط ( 5 / 240 ) ، الحجة لابن خالويه ( 188 ) ، الغيث للصفاقسى ( 250 ) ، المعاني للأخفش ( 2 / 354 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 289 ) . ) ( ( 6 ) في ص : الأربع الباقية . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 258 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 23 ) ، البحر المحيط ( 5 / 240 ) ، التبيان للطوسي ( 6 / 22 ) ، التيسير للدانى ( 125 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 337 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 533 ) . ) ( ( 8 ) في م ، ص ، د : بالألف . ) ( ( 9 ) في ص : ولذلك ، وفي م : فكذلك . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 11 ) سقط في د . ) ( ( 12 ) في ز : أو اللام . )