عنه ( 1 ) ، وهو الذي لم يذكر ابن سوار سواه . وروى كثير منهم له الاختلاس ، وهو رواية العمرى ، ولم يذكر الهذلي من جميع الطرق سواه . وجه ينشركم بالمعجمة ( 2 ) : أنه مضارع « نشر » : بسط وبث على حد : فانتشروا في الأرض [ الجمعة : 10 ] . ووجه المهملة : أنه مضارع « سير » [ معدى « سار » [ أي : ] ذهب ] ( 3 ) . ووجه رفع متاع : جعله خبر بغيكم [ 23 ] ، وعلى أنفسكم [ 23 ] صلته ، أي : تعدى بعضكم على بعض انتفاع قليل المدة ، ثم يضمحل ، وتبقى تبعته ، أو على أنفسكم خبره ، ومتاع [ خبر ] آخر أو خبر هو . ووجه نصبه : أنه مصدر فعل مقدر بعد الاسمية ، أي : تتمتعون متاع الحياة الدنيا ، وقيل مفعول تبغون . ووجه تاء تتلو : جعله ( 4 ) من التلاوة : القراءة ، أي : يقرأ كل إنسان في صحيفته ما قدمه من خير وشر حين يقال له اقرأ كتبك [ الإسراء : 14 ] . أو من التلو ( 5 ) : الاتباع ، أي : يتبع عمله . ووجه الباء : جعله من البلاء : الخبر ، أي : يعرف كل إنسان حقيقة عمله من حسن وقبيح وقبول ورد . واهتديت الطريق : عرفته بمعناه عند الحجازيين ، وهديت فلانا الطريق لغيرهم . وجه التشديد : أنه مضارع « اهتدى » ؛ فأدغمت التاء في الدال ؛ للمشاركة ( 6 ) . ووجه كسرهما معه أنه كسر الهاء ، لسكون الدال ، للاتباع ، وكسر الياء ( 7 ) اتباعا . ووجه فتح الياء ( 8 ) معه : أنها حركة حرف المضارعة في غير الرباعي . ولم يتبع وكسر الهاء للساكنين . ووجه الفتحتين معه : أنه أصل الياء ( 9 ) ، ونقلت ( 10 ) [ حركة ] أو [ فتحة ] الياء إلى الهاء ؛ تنبيها عليها ( 11 ) .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : عليه . ) ( ( 2 ) في م : بالعجمة . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) في م ، ص : جعله من تلاوة القرآن . ) ( ( 5 ) في ص : ومن المتلو . ) ( ( 6 ) في م ، ص : التشارك . ) ( ( 7 ) في م ، ص : التاء . ) ( ( 8 ) في د : التاء . ) ( ( 9 ) في د ، ز : التاء . ) ( ( 10 ) في ص : ونقلت فتحة التاء إلى الهاء . ) ( ( 11 ) في م : عليهما . )