الهاء ، وعبر بعضهم عنه بالإخفاء ، وبعضهم بالإشمام ، وبعضهم بتضعيف الصوت ، وبعضهم بالإشارة ، وبذلك ورد النص عنه من طرق كثيرة من رواية اليزيدي وغيره . قال ( 1 ) ابن رومى : « قال العباس : وقرأت على أبى عمرو خمسين مرة فيقول : قاربت » . قال ابن رومى : « فقلت للعباس : [ خذه على أنت ، فقلت ] ( 2 ) مرة واحدة . فقال : أصبت هكذا كان أبو عمرو يقوله » . انتهى . وكذا روى ابن فرح عن الدوري ، وابن حبش عن السوسي أداء وهي رواية شجاع عن أبي عمرو نصا وأداء ولم يقرأ الداني على شيوخه بسواه ( 3 ) ، ولم يأخذ إلا به ، ولم ينص الهمذاني وابن مهران على غيره . وروى [ عنه ] ( 4 ) أكثر العراقيين إتمام فتحة الهاء كقراءة ابن كثير وابن عامر سواء . وكذلك نص أبو جعفر بن جبير ، ومحمد بن سعدان ، وبه كان يأخذ ابن مجاهد تيسيرا على المبتدئين وغيرهم . قال الداني : وذلك لصعوبة اختلاس الفتحة ( 5 ) . قال : وحدثني الحسين بن علي البصري : حدثنا أحمد بن نصر قال : قال ابن مجاهد : « قلّ من رأيته يضبط هذا » . والإتمام أحد الوجهين في « المستنير » ، و « الكامل » ، ولم يذكر في « الإرشاد » سواه . وأما قالون : فروى أكثر المغاربة ، وبعض البصريين ( 6 ) [ عنه ] الاختلاس ، وهذا اختيار الداني [ الذي ] ( 7 ) لم يأخذ بسواه مع نصه عن قالون الإسكان ، والاختلاس عنه رواية كأبى عمرو . وأغرب أبو الحسن في جعله دون أبى عمرو ، والذي قرأ الداني به كأبى عمرو ، لا ( 8 ) يصح في الاختلاس غيره . وروى العراقيون قاطبة ، وبعض المغاربة ، والمصريين ( 9 ) عن قالون الإسكان ، وهو المنصوص عليه عنه ، وعن إسماعيل ، والمسيبى ، وأكثر رواة نافع عليه ، ونص عليه الداني في « جامع البيان » ، ولم يذكر صاحب « العنوان » له سواه ، وهو أحد الوجهين في « الكافي » . وأما ابن جماز : فروى عنه أكثر أهل الأداء كابن وردان ، وقالون في المنصوص

--> ( ( 1 ) في م : وقال . ) ( ( 2 ) في ص : خذه على أنت مرة فقلت . ) ( ( 3 ) في ص : سواه . ) ( ( 4 ) سقط في ص ، وفي د : عن . ) ( ( 5 ) في ز : الفتح . ) ( ( 6 ) في م : المصريين . ) ( ( 7 ) سقط في د . ) ( ( 8 ) في م ، ص : ولا . ) ( ( 9 ) في م ، ص : والبصريين . )