وجه ضم يغشى مع تخفيفه : أنه مضارع : « أغشى » معدى بالهمزة إلى آخر ، ومع التشديد ( 1 ) : أنه مضارع : « غشى » ( 2 ) معدى بالتضعيف ، وهو مسند إلى ضمير الجلالة من إنّ اللّه عزيز [ الأنفال : 10 ] ، وبه فارق يغشى طائفة منكم [ آل عمران : 154 ] ، ولزم من تعديته بهما نصب النّعاس على المفعولية ؛ مناسبة لتاليه . ووجه الفتحتين : أنه مضارع « غشى » المتعدى بنفسه لواحد ؛ فاستغنى ( 3 ) عن تضعيف العين . ووجه موهن : أنه اسم فاعل من « أوهن » أو [ « وهن » ] ( 4 ) معدى بالهمزة ، أو التضعيف . ووجه التنوين : أنه أصل اسم الفاعل ( 5 ) ، وكيد نصب به والإضافة ؛ لتخفيف اللفظ بحذف التنوين الراجح على ثقل الكسرة على حد : بلغ الكعبة [ المائدة : 95 ] . ووجه فتح وأنّ : تقدير الجار المعلل ، أي : لبطلانها ، ولأن الله [ تعالى ] ( 6 ) مع المؤمنين . والكسر ؛ للاستئناف ( 7 ) . ص : بالعدوة اكسر ضمّه ( حقّا ) معا * وحيى اكسر مظهرا ( صفا ) ( ز ) عا خلف ( ثوى ) ( إ ) ذ ( ه ) ب ويحسبنّ ( ف ) ى * ( ع ) ن ( ك ) م ( ث ) نا والنّور ( فا ) شيه ( ك ) في ش : أي : قرأ مدلول ( حق ) البصريان وابن كثير : أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى [ الأنفال : 42 ] بكسر العين ( 8 ) فيهما ، والباقون بالضم ، وهما لغة ( 9 ) الحجاز . قال [ الفراء : ] ( 10 ) الضم أعرف . وقرأ مدلولى ( صفا ) أبو بكر وخلف ، و ( ثوى ) أبو جعفر ويعقوب ، وهمزة ( إذ ) نافع ، وهاء ( هب ) البزى : من حيى عن بينة [ الأنفال : 42 ] بإظهار الياء الأولى وكسرها ( 11 ) ، والباقون بإسكانها وإدغامها في الثانية . واختلف فيها عن ذي زاي ( زعا ) قنبل : فروى عنه ابن شنبوذ والزينبي الإظهار ، وروى

--> ( ( 1 ) في د ، ص : ومع تشديده . ) ( ( 2 ) في ص : أغشى . ) ( ( 3 ) في ص : واستغنى . ) ( ( 4 ) سقط في م . ) ( ( 5 ) في م فاعل . ) ( ( 6 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 7 ) في م : الاستئناف . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 237 ) ، البحر المحيط ( 4 / 499 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 4 ) . ) ( ( 9 ) في د : وهما لغتان . ) ( ( 10 ) سقط في م . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 237 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 678 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 4 ) ، البحر المحيط ( 4 / 501 ) ، التيسير للدانى ( 116 ) ، تفسير القرطبي ( 8 / 22 ) ، الحجة لابن خالويه ( 171 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 311 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 307 ) ، الغيث للصفاقسى ( 234 ) ، الكشاف للزمخشري ( 2 / 128 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 492 ) . )