وجه فتحهما : أن الأولى بدل من الرحمة ؛ فهي في موضع المفرد أو مفعول له بتقدير اللام ، [ و ] ( 1 ) فتح الثانية عطف عليها ( 2 ) ، ولسيبويه ( 3 ) بدل من الأولى ، وللمبرد ( 4 ) [ توكيد ] ( 5 ) على حد أيعدكم أنّكم الآية [ المؤمنون : 35 ] . ووجه كسرها : أن الأولى على الحكاية أو التفسير ( 6 ) فيصل ، أو الاستئناف ، وكذا الثانية . ووجه فتح الأولى وكسر الثانية : ما مر في الأولى ، وفاء الجواب تقتضى الاستئناف . ثم كمل ( ويستبين ) فقال : ص : ( روى ) سبيل لا المديني ويقص * في يقض أهملن وشدّد ( حرم ) ( ن ) ص ش : أي : قرأ العشرة سبيل المجرمين [ الأنعام : 55 ] [ برفع اللام . وقرأ ( 7 ) المدنيان معا بنصبهما ] ( 8 ) ؛ فصار المدنيان بتأنيث ولتستبين ونصب سبيل [ الأنعام : 55 ] ، وابن كثير ، والبصريان ، وابن عامر ، وحفص بالتأنيث ، ورفع سبيل ، والباقون بالتذكير ، ورفع سبيل . وقرأ مدلول ( حرم ) المدنيان ، وابن كثير ، ونون ( نص ) عاصم يقصّ الحقّ [ الأنعام : 57 ] بضم القاف وتشديد الصاد المهملة ، والباقون بإسكان القاف وضاد معجمة مخففة ( 9 ) . تنبيه : لما لم يفهم من كلامه الإهمال والتشديد صرح به ، ولما فهم الضم استغنى باللفظ . وجه تذكير يستبين ، ورفع سبيل : أن يستبين بمعنى : [ تبين ، [ و ] ظهر ] ( 10 ) فهو لازم ، وسبيل فاعله ، وإحدى لغتيه التذكير على حد وإن يروا سبيل الرّشد لا يتّخذوه [ الأعراف : 146 ] فجرى فعله على الأصل . ووجه التأنيث على اللغة الأخرى على حد قل هذه سبيلي [ يوسف : 108 ] ووجه الخطاب : [ النصب على أنه من ] ( 11 ) « استبنت الشئ » المعدى المستند إلى

--> ( ( 1 ) سقط في ز ، ص . ) ( ( 2 ) في ص : عليهما . ) ( ( 3 ) في م ، ص : قال سيبويه . ) ( ( 4 ) في ص : والمبرد ، وفي م : والمفرد ، وسقط في د . ) ( ( 5 ) سقط في د . ) ( ( 6 ) في ص : والتفسير . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 209 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 142 ) ، البحر المحيط ( 4 / 141 ) ، تفسير الطبري ( 11 / 395 ) ، الغيث للصفاقسى ( 208 ) ، المعاني للفراء ( 1 / 337 ) ، تفسير الرازي ( 4 / 53 ) . ) ( ( 8 ) في م ، ص : بالرفع إلا المدنيان فإنهما قرأ بالنصب . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 209 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 551 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 142 ) ، البحر المحيط ( 4 / 143 ) ، تفسير القرطبي ( 6 / 439 ) ، تفسير الرازي ( 4 / 54 ) . ) ( ( 10 ) في م ، ص : يبين ويظهر . ) ( ( 11 ) في م ، ص : والنصب أنه من . )