ووجه غيره : بناؤه للمفعول [ و ] الأوّلين نائب على حذف المضاف ، أي : استحق إقامة الأوليين أو النائب ( 1 ) ضمير الإثم ، أي : استحق الإثم عليهم ، أو ( 2 ) خصومهم ( 3 ) ، أو الإيصاء ، أو الجار والمجرور ؛ ف الأوّلين رفع بدل من فاخران ( 4 ) ، أو من ضمير يقومان ، أو مبتدأ مؤخر خبره فاخران ، أو خبر لمقدر ، أي : هما . ووجه الضم والجمع : بناء استحق للمفعول ونائبه أحد الأوجه الأخرى . والأوّلين [ المائدة : 107 ] جمع « أول » [ جر بدلا ] ( 5 ) من « الذين » ، أو من ضمير « عليهم » ، أو نصب ب « أعنى » . تتمة : تقدم الغيوب [ المائدة : 109 ] عند البيوت في البقرة [ الآية : 189 ] والطّير بآل عمران [ الآية : 49 ] ثم كمل فقال : ص : ( ص ) فو ( فتى ) وسحر ساحر ( شفا ) * كالصّفّ هود وبيونس ( د ) فا ( كفى ) ويستطيع ربك سوى * عليهم يوم انصب الرفع ( أ ) وى ش : أي : قرأ ( 6 ) مدلول ( شفا ) حمزة ، والكسائي ، وخلف فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا ساحر مبين هنا ( 7 ) [ الآية : 110 ] وقالوا هذا ساحر مبين في الصف [ الآية : 6 ] وهود ( 8 ) [ الآية : 7 ] بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء . وقرأ ذو دال ( دفا ) ( 9 ) ابن كثير و ( كفى ) الكوفيون إن هذا لساحر مبين أول يونس [ الآية : 2 ] . كذلك على أن الإشارة للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهو في الأخيرين - نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ، وفي الأولين عيسى ، أي : قالوا : ما هو إلا ساحر ظاهر السحر ، والباقون بكسر السين وحذف الألف وسكون الحاء ؛ إشارة للمعجزة ، أي : ما هذا الخارق إلا سحر ظاهر ، أو بمعنى : ذو سحر . وقرأ كلهم هل يستطيع ربّك [ المائدة : 112 ] بياء الغيب ، ورفع ربّك - علم من الإطلاق - إلا الكسائي فقرأ ( 10 ) بتاء الخطاب ( 11 ) ، ونصب ربك .

--> ( ( 1 ) في م : أو النائية . ) ( ( 2 ) في ص : بمعنى جنى عليهم . ) ( ( 3 ) في م ، ص : أو خصومتهم . ) ( ( 4 ) في م : من الآخران . ) ( ( 5 ) سقط في م . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 203 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 134 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 239 ) . ) ( ( 7 ) في م ، ص : هنا وفي سورة هود . ) ( ( 8 ) زاد في ز : هو . ) ( ( 9 ) في ص : وقرأ ذو دال دنا . ) ( ( 10 ) في م ، ص : يقرأ . ) ( ( 11 ) ينظر : البحر المحيط ( 4 / 54 ) ، التيسير للدانى ( 101 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 249 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 422 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 263 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 467 ) . )