أيحسب الإنسن أن يترك [ القيامة : 36 ] بعد به ( 1 ) عن اليقين ] ( 2 ) . ص : عقّدتم المدّ ( م ) نى وخفّفا * من صحبة جزاء تنوين ( كفى ) ( ظ ) هرا ومثل رفع خفضهم وسم * والعكس في كفّارة طعام ( عمّ ) ش : أي : قرأ ذو ميم ( منى ) ابن ذكوان عاقدتم [ المائدة : 89 ] بالمد بزيادة ألف بعد العين ( 3 ) . وقرأ ذو ميم ( من ) ابن ذكوان و ( صحبة ) حمزة والكسائي وأبو بكر وخلف بتخفيف القاف ( 4 ) ، والباقون بتشديدها . و ( صحبة ) ( 5 ) بالقصر مع التخفيف وابن ذكوان بالمد ، والتخفيف ، والباقون بالقصر ، والتشديد . وقرأ مدلول ( 6 ) [ ( كفى ) الكوفيون وظاء ( ظهر ) يعقوب فجزآء مثل ما قتل من النّعم بتنوين جزاء وبرفع مثل والباقون ( 7 ) بترك التنوين وجر مثل . وقرأ ( 8 ) ذو ( عم ) المدنيان وابن عامر أو كفارة طعام [ المائدة : 95 ] بعكس قراءة المذكورين في فجزآء مثل : فحذفوا تنوين كفارة ، وجر طعام ، والباقون بتنوين كفّرة ورفع طعام . وجه تخفيف عقدتم [ المائدة : 89 ] : أن العاقد واحد ، ويجب المؤاخذة بواحد . ووجه المد : أنه على حد « عافاك اللّه » فيرادفها ، [ أو على المفاعلة ، أي عاهدتم غيركم على الإيمان ، وعدل ] ( 9 ) الماد ( 10 ) بالتنبيه ( 11 ) على المبالغة والمشاركة . ووجه التشديد : التكثير ؛ لأن المخاطبين جماعة ، فلكل يمين ، أو مبالغة في العزم ؛ لأنها المعتبرة . ووجه تنوين فجزآء [ المائدة : 95 ] : أنه منصرف ( 12 ) بلا لام ولا إضافة ، ورفع

--> ( ( 1 ) في ص : بعدته . ) ( ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 202 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 130 ) ، التيسير للدانى ( 100 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 247 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 439 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 255 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 202 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 516 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 130 ) ، التيسير للدانى ( 100 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 247 ) ، الكشاف للزمخشري ( 1 / 361 ) ، الكشف للقيسى ( 417 ) . ) ( ( 5 ) في م ، ص : فصحة . ) ( ( 6 ) في ز : وقرأ ذو صفا . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 202 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 518 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 131 ) ، تفسير الطبري ( 11 / 13 ) ، الغيث للصفاقسى ( 204 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 447 ) . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 203 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 518 ) ، البحر المحيط ( 4 / 20 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 237 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 242 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 450 ) . ) ( ( 9 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ) ( ( 10 ) في ص : المادة . ) ( ( 11 ) في م : على التنبيه . ) ( ( 12 ) في م : منصوب . )