وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر أفحكم الجاهلية تبغون [ المائدة : 50 ] بتاء الخطاب ( 1 ) ، والباقون بياء الغيب . وقرأ مدلول ( كفا ) الكوفيون وحاء ( حز ) أبو عمرو وظاء ( ظلا ) يعقوب ويقول الّذين ءامنوا [ المائدة : 53 ] بإثبات ( واو ) قبل يقول [ المائدة : 53 ] والباقون بحذفها ( 2 ) . وجه النصب : جعلها لام « كي » فينصب الفعل بعدها بإضمار « أن » ، ويتعلق ب وءاتينه [ المائدة : 46 ] إن انتصب وهدى وموعظة [ المائدة : 46 ] على الحال ، وبمفسر [ به ] ( 3 ) إن كانا مفعولين لهما ( 4 ) ، أي : للهدى والموعظة . ثم عطف وليحكم [ المائدة : 47 ] عليهما ؛ لأن « أن » أولته بالمصدر . ووجه الجزم : جعلها لام الأمر ، وأسكنت ( 5 ) مع الواو ، ولما يأتي في وليوفوا [ الحج : 29 ] فينجزم [ بها ] ( 6 ) محكى ، أي : وقلنا لهم : ليحكم ، بمعنى : مرهم أن يحكموا به ؛ على حد : وما ءاتيكم الرّسول فخذوه [ الحشر : 7 ] . ووجه الخطاب تبغون ( 7 ) [ المائدة : 50 ] : الالتفات إلى أهل الكتاب ، أو : قل لهم يا محمد . ووجه الغيب : أنه إخبار عن الغائبين مناسبة لقوله : وأن احكم بينهم . . . إلى ذنوبهم [ المائدة : 49 ] . وهو المختار ؛ لرجحان التناسب على الالتفات . ثم كمل فقال : ص : وارفع سوى البصري و ( عمّ ) يرتدد * وخفض والكفّار ( ر ) م ( حما ) عبد ش : أي : رفع ( 8 ) القراء كلهم ويقول ( 9 ) [ المائدة : 53 ] إلا البصري ، وهو أبو عمرو ويعقوب فنصباه ( 10 ) ؛ فصار المدنيان ، وابن كثير وابن عامر [ بحذف واو يقول ورفعه ،

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 201 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 126 ) ، التبيان للطوسي ( 3 / 549 ) ، التيسير للدانى ( 99 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 228 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 411 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 201 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 127 ) ، البحر المحيط ( 3 / 509 ) ، التيسير للدانى ( 99 ) ، تفسير القرطبي ( 6 / 218 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 412 ) . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) في م : لها . ) ( ( 5 ) في ص : وأسكت . ) ( ( 6 ) سقط في د . ) ( ( 7 ) في ز : يبغون . ) ( ( 8 ) في م ، ص : قرأ . ) ( ( 9 ) زاد في م ، ص : بالرفع . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 201 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 503 ) ، البحر المحيط ( 3 / 509 ) ، الحجة لابن خالويه ( 131 ، 132 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 254 ) . )