والبصريان بإثبات واوه ، ونصبه ، والكوفيون بإثبات واوه ورفعه ] ( 1 ) . وقرأ [ ذو ] ( 2 ) عم المدنيان وابن عامر يرتدد [ المائدة : 54 ] بفك الإدغام ( 3 ) ، والباقون بالإدغام . وقرأ ذو راء « رم » ( 4 ) الكسائي ، و « حما » البصريان من قبلكم والكفار [ المائدة : 57 ] بكسر الراء ( 5 ) ، عطفا على من الّذين أوتوا الكتب [ المائدة : 57 ] ، والباقون بفتحها عطفا على الّذين اتّخذوا [ المائدة : 57 ] . ووجه الرفع مع الواو : الاستئناف . ووجه حذفها معه : جواب سؤال ، وهو : ماذا يقول الذي آمنوا [ إذا أتى اللّه بالفتح ] ( 6 ) أو أمر ؟ فقيل : يقول الذين آمنوا [ المائدة : 53 ] . ووجه نصبه معها : العطف . قال الفارسي : بتقدير تمام فعسى [ المائدة : 52 ] أو إبدال أن يأتي [ المائدة : 52 ] من اسم اللّه تعالى ؛ لاتحاد معنى فعسى اللّه أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده [ المائدة : 52 ] : و « عسى أن يأتي » ، وامتناع عطفه على الخبر بلا عائد أو تقدير ( 7 ) : « آمنوا به » . ووجه إظهار يرتدد [ المائدة : 54 ] : أن الدال الثانية سكنت ( 8 ) للجزم ؛ فامتنع الإدغام فيها ، وهي لغة الحجاز ، وعليه الرسم المدني ، والشامي والإمام . ووجه الإدغام بالفتح : تخفيفا ، وهو لغة تميم . ثم كمل فقال : ص : بضمّ بائه وطاغوت اجرر * ( ف ) وزا رسالاته فاجمع واكسر ش : أي : قرأ ذو فاء ( فوز ) حمزة وعبد الطاغوت [ المائدة : 60 ] بضم باء عبد [ وجر تاء ( طاغوت ) ] ( 9 ) والباقون بفتحهما ( 10 ) .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : بحذف الواو والرفع والبصريان بإثبات الواو والنصب ، والكوفيون بإثبات الواو والرفع . ) ( ( 2 ) زيادة من د . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 201 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 127 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 245 ) . ) ( ( 4 ) في ز : رض . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 201 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 506 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 127 ) ، التبيان للطوسي ( 3 / 567 ) ، التيسير للدانى ( 100 ) . ) ( ( 6 ) سقط في م . ) ( ( 7 ) في ص : أو يقدر . ) ( ( 8 ) في م ، ص : الساكنة . ) ( ( 9 ) في م ، ص : وجر الطاغوت . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 201 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 507 ) ، البحر المحيط ( 3 / 519 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 246 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 255 ) . )