ص : وحصرت حرّك ونوّن ( ظ ) لعا * تثبّتوا ( شفا ) من الثّبت معا مع حجرات ومن البيان عن * سواهم السّلام لست فاقصرن ش : أي : قرأ ذو ظاء ( ظلعا ) يعقوب حصرة صدورهم [ النساء : 90 ] بتحريك التاء بالنصب وتنوينها على الحال من فاعل جآءوكم [ النساء : 90 ] . وهو على أصله في الوقف عليه بالهاء كما تقدم في الوقف على المرسوم . وكذا نص عليه أبو العز وغيره ، وهو الصحيح في مذهبه ، والذي يقتضيه أصله ؛ لأنه كتب بالتاء ، والباقون ( 1 ) بإسكان ( 2 ) التاء ، وصلا ، ووقفا . وقرأ ( 3 ) ( شفا ) ، حمزة والكسائي وخلف إذا ضربتم في سبيل اللّه فتثبتوا [ النساء : 94 ] ، [ و ] فمن اللّه عليكم فتثبتوا [ النساء : 94 ] ، وهو معنى قوله تعالى : إن جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا بالحجرات [ الآية : 6 ] بثاء مثلثة ثانية ، وباء موحدة ، وتاء مثناة [ فوق : ] ( 4 ) والباقون ( 5 ) بباء موحدة وياء مثناة تحت ونون . تنبيه : لما اتزن البيت بهما قيد قراءة المذكور بفعل مشتق من التثبت ( 6 ) المدلول عليه ب ( الثبت ) ( 7 ) ؛ لأنه أصله ، والمسكوت عنه بفعل مشتق من التبين المدلول عليه بالثبات . والتثبت ( 8 ) : الوقوف ، نحو : وأشدّ تثبيتا [ النساء : 66 ] خلاف الإقدام والسرعة . والبيان : الظهور . ووجه التثبيت ( 9 ) : الاحتياط من زلل السرعة . أي : إذا عرفتم فتبينوا ، ولا تعجلوا بالحرب ( 10 ) . الرأي قبل شجاعة الشجعان ( 11 ) * . . . . . . . . . . . .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 193 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 443 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 110 ) ، البحر المحيط ( 3 / 317 ) ، تفسير الطبري ( 9 / 22 ) . ) ( ( 2 ) في م ، ص : بإسكانها . ) ( ( 3 ) في م ، ص : وقرأ ذو شفا . ) ( ( 4 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 193 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 445 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 111 ) ، البحر المحيط ( 3 / 328 ) ، التيسير للدانى ( 97 ) . ) ( ( 6 ) في ص : الثبت . ) ( ( 7 ) في م ، ص : بالتثبيت . ) ( ( 8 ) في م ، ص : بالبيان والتثبيت . ) ( ( 9 ) في م : التثبت . ) ( ( 10 ) في م ، ص : أي إذا غزوتم فتثبتوا ولا تعجلوا بالحرب . ) ( ( 11 ) صدر بيت للمتنبى ، وعجزه : . . . . . . . . . . . . * هي أول وهو المحل الثاني يقول : إن الرأي والعقل أفضل من الشجاعة ، لأن الشجعان يحتاجون أولا إلى الرأي ثم إلى )