عمران : 18 ] ، أو اشتمال ؛ لأن الإسلام يشتمل على التوحيد ، أو عطف نسق على « أنه » بمقدر ، أي : شهد الله بأنه . . . وبأن الدين ، والموضع نصب أو جر على خلاف الأولى . أو بدل كل من بالقسط فينعكس الموضع ، أو بإيقاع شهد [ آل عمران : 18 ] فالأول مفعول له . ووجه الكسر : الاستئناف ، والوقف على ما قبل « أن » غير تام على الفتح مطلقا وعلى الكسر إن قصد التأكيد ، وإلا فتام . ص : يقاتلون الثّان ( ف ) ز في يقتلو * تقيّة قل في تقاة ( ظ ) لل ش : أي : قرأ ذو فاء ( فز ) حمزة ويقاتلون الذين يأمرون [ آل عمران : 21 ] بفتح القاف ، وكسر التاء ، وألف بينهما ، والباقون ( 1 ) بسكون القاف ، وضم التاء ، وحذف الألف . تتمة ( 2 ) : تقدم ليحكم لأبى جعفر والميت كلاهما بالبقرة . وقرأ ذو ظاء ( ظل ) يعقوب ( 3 ) أن تتقوا منهم تقية [ آل عمران : 28 ] بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء . واستغنى [ الناظم ] ( 4 ) بلفظ القراءتين في الموضعين عن قيدهما . وجه المد : أنه من المقاتلة ، والسياق دل على القتل ، ويوافق وقتلوا [ البقرة : 190 ، 244 ] وبعض الرسوم . ووجه ( 5 ) القصر : أنه من القتل ، وعليها بعض الرسوم ، ويوافق قراءة الحذف والتشديد . ووجه تقية وتقية [ آل عمران : 28 ] : أن كلا منهما مصدر ، يقال : اتقى يتقى اتقاء وتقوى و ( تقاة ) و ( تقية ) ، والتاء في جميع هذه الألفاظ بدل من الواو ، وأصله : وقية مصدر على فعلة من الوقاية ، وتقدم إمالة تقاة [ آل عمران : 28 ] وبين بين ، وإمالة عمرن [ آل عمران : 35 ، التحريم : 12 ] حيث وقع لابن ذكوان . ص : كفّلها الثّقل ( كفى ) واسكن وضم * سكون تا وضعت ( ص ) ن ( ظ ) هرا ( ك ) رم

--> ( ( 1 ) ينظر : الإعراب للنحاس ( 1 / 317 ) ، البحر المحيط ( 2 / 413 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 422 ) ، التيسير للدانى ( 87 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 284 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 158 ) . ) ( ( 2 ) في م ، ص : تنبيه . ) ( ( 3 ) ينظر : الإملاء للعكبرى ( 1 / 76 ) ، البحر المحيط ( 2 / 424 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 433 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 317 ) ، تفسير القرطبي ( 4 / 57 ) . ) ( ( 4 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 5 ) في م ، ص : وجب . )