( ن ) ص كتابه بتوحيد ( شفا ) * ولا نفرّق بياء ( ظ ) رفا ش : أي : قرأ ذو حاء ( حز ) أبو عمرو ودال ( دوا ) ابن كثير فرهن مقبوضة [ البقرة : 283 ] بضم كسرة ( 1 ) الراء وضم فتحة الهاء والقصر ، وهو حذف الألف بعد الهاء . والباقون ( 2 ) بكسر الراء ، وفتح الهاء ، وألف بعدها . وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر و ( ثوى ) أبو جعفر ويعقوب ونون ( نص ) عاصم فيغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء [ البقرة : 284 ] برفعهما . وقرأ الباقون ( 3 ) بجزمهما . وإنما قيد الرفع ؛ ليعلم الضد . وقرأ [ ذو ] ( 4 ) ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف وكتابه ورسله [ البقرة : 285 ] بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد ، والباقون ( 5 ) بضم الكاف والتاء بلا ألف ( 6 ) على أنه جمع تكسير . وقرأ ذو ظاء ( ظرفا ) يعقوب ( 7 ) لا يفرّق بين أحد [ البقرة : 285 ] بالياء والباقون بنون . الرهن ( 8 ) : مصدر رهن ، ثم سمى به المرهون . والرهان - قال الكسائي - : جمع رهن ، وهو قياس فعل : كفرخ وفراخ وكبش وكباش . ويطلق الرهان أيضا على المال الذي يجعل لسابق الخيل . والرّهن - بضمتين - : جمع رهن ك « سقف » ، « سقف » . وإنما حكم به مع قلته : مراعاة لقول سيبويه : لا يقدم ( 9 ) على جمع الجمع إلا بسماع ، وكذلك قال يونس : رهان ورهن واحد . وقال الكسائي والفراء : ورهن جمع رهان ، كإزار وأزر ، وثمار وثمر ، وكأنهما لم يثبتا

--> ( ( 1 ) في م ، ص : كسر . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 167 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 302 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 71 ) ، البحر المحيط ( 2 / 355 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 379 ) ، التيسير للدانى ( 85 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 96 ) ، تفسير القرطبي ( 3 / 408 ) . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 167 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 304 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 71 ) ، البحر المحيط ( 2 / 360 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 381 ) ، التيسير للدانى ( 85 ) ، تفسير القرطبي ( 3 / 423 ) . ) ( ( 4 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 167 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 71 ) ، البحر المحيط ( 2 / 364 ، 365 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 383 ) ، التيسير للدانى ( 85 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 125 ) . ) ( ( 6 ) في ص : بلا ألف بعدها . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 167 ) . ) ( ( 8 ) في م ، ص : رهان . ) ( ( 9 ) في م ، ص : تقدم . )