ووجه فتحها : [ جعلها ] ( 1 ) ناصبة ففتحة تضلّ [ البقرة : 282 ] إعراب ، والعامل ( 2 ) فيه « واستشهدوا » المقدر . قال سيبويه : لأن تضل ، أو من أجل أن تضل . وجه تخفيف فتذكر [ البقرة : 282 ] : أنه مضارع « أذكره » ( 3 ) معدى بالهمزة . ووجه تشديده : أنه مضارع « ذكّره » معدى بالتضعيف ( 4 ) ، وهو من الذكر المقابل للنسيان . ووجه رفعه : أنه بعد فاء جواب الشرط ؛ فيرتفع بالمعنوى على حد ومن عاد فينتقم اللّه منه [ المائدة : 95 ] . ووجه نصبه : عطفه على أن تضلّ المنصوب ب ( أن ) ، ثم كمل فقال : ص : والرّفع ( ف ) د تجارة حاضرة * لنصب رفع ( ن ) ل رهان كسرة ش : أي : قرأ ذو نون ( نل ) عاصم إلّا أن تكون تجرة حاضرة [ البقرة : 282 ] بنصب الاسمين ، والباقون ( 5 ) برفعهما . وجه النصب : جعل « كان » ناقصه ، واسمها ضمير مستتر ، تقديره : إلا أن تكون الأموال أموال تجارة ، فحذف المضاف من الخبر ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، وعلى هذا فمفسر الضمير لفظي ، ويحتمل أن يكون ذهنيا ، وتقديره : أن ( 6 ) تكون السلعة ، أو التجارة أو العقد ( 7 ) . ووجه الرفع : جعلها ناقصة ، أو تامة ف تديرونها ( 8 ) [ البقرة : 282 ] خبر على الأول ، [ و ] صفة على الثاني ، وحاضرة [ البقرة : 282 ] صفة على القراءتين ، وإنما قيد النصب ؛ ليعلم الضد . وتقدم لا يضارّ ( 9 ) [ البقرة : 282 ] لأبى جعفر . ثم كمل ( رهان ) فقال : ص : وفتحة ضمّا وقصر ( ح ) ز ( د ) وا * يغفر يعذّب رفع جزم ( ك ) م ( ثوى )

--> ( ( 1 ) سقط في م . ) ( ( 2 ) في ص : والفاعل . ) ( ( 3 ) في م ، ص : أذكر . ) ( ( 4 ) في م ، ص : ذكر معدى بالتشديد . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 166 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 300 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 70 ) ، البحر المحيط ( 2 / 353 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 371 ) ، التيسير للدانى ( 85 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 80 ) ، الحجة لابن خالويه ( 103 ) . ) ( ( 6 ) في م ، ص : وتقديره : لأن تكون . ) ( ( 7 ) في ص : الفقدة وفي ز : العقدة . ) ( ( 8 ) في ز : يديرونها . ) ( ( 9 ) في ز ، م : ولا تضار . )