تنزّل الأربع أن تبدّلا * تخيّرون مع تولّوا بعد لا مع هود والنّور والامتحان لا * تكلّم البزّى تلظّى ( ه ) ب ( ع ) لا تناصروا ( ث ) ق ( ه ) د وفي الكلّ اختلف * له وبعد كنتم ظلتم وصف وللسّكون الصّلة امدد والألف * من يؤت كسر التا ( ظ ) بي بالياء قف ش : أي : اختلف في تشديد تاء الفعل والتفعل الواقعة في أوائل الأفعال المستقبلة إذا حصل معها تاء أخرى ، ولم ترسم خطا ، وذلك في إحدى وثلاثين تاء : ولا تيمّموا الخبيث هنا [ البقرة : 267 ] ، وبآل عمران ولا تفرّقوا [ الآية : 103 ] ، وبالنساء الّذين توفّيهم [ الآية : 97 ] ، وبالمائدة ولا تعاونوا [ الآية : 2 ] ، وبالأنعام فتفرّق بكم [ الآية : 153 ] ، وبالأعراف فإذا هي تلقف [ الآية : 117 ] ، [ وبالأنفال ] ( 1 ) ولا تولّوا [ الآية : 20 ] ، ولا تنزعوا [ الآية : 46 ] ، وبالتوبة قل هل تربّصون بنا [ الآية : 52 ] [ وبهود ] وإن تولّوا فإنّى أخاف [ الآية : 3 ] ، [ و ] فإنّ تولّوا فقد أبلغتكم [ الآية : 57 ] ، [ و ] لا تكلّم [ الآية : 105 ] وبالحجر ما ننزّل الملائكة [ الآية : 8 ] وبطه يمينك تلقف [ الآية : 69 ] وبالنور إذ تلقّونه [ الآية : 15 ] ، فإن تولّوا [ الآية : 54 ] ، وبالشعراء هي تلقف [ الآية : 45 ] ، على من تنزّل الشّيطين [ الآية : 221 ] ، وبالأحزاب ولا تبرّجن [ الآية : 33 ] ولا أن تبدّل [ الآية : 52 ] ، وبالصافات لا تناصرون [ الآية : 25 ] وبالحجرات ولا تنابزوا بالألقب [ الآية : 11 ] ، [ و ] ولا تجسّسوا [ الآية : 12 ] ، [ و ] لتعارفوا [ الآية : 13 ] ، وبالممتحنة أن تولّوهم [ الآية : 9 ] وبالملك تكاد تميّز [ الآية : 8 ] ، وبنون لما تخيّرون [ الآية : 38 ] ، وبعبس عنه تلهّى [ الآية : 10 ] ، وبالليل نارا تلظّى [ الآية : 14 ] ، وبالقدر ( 2 ) من ألف شهر تنزّل [ الآية : 3 ] . فروى عن ذي هاء ( هب ) البزى من طريقيه تشديد التاء من ( 3 ) هذه المواضع كلها حالة الوصل إلا الفحام ، والطبري ، والحمامي ، فإن الثلاثة رووا عن أبي ربيعة عن البزى تخفيفها في المواضع كلها . وبذلك قرأ الباقون ( 4 ) ؛ فصار للبزى في تشديد هذه التاءات وجهان ؛ فلهذا ( 5 ) قال : ( وفي ( 6 ) الكل اختلف له ) ، أي : للبزى .

--> ( ( 1 ) في ص : وفي الأنفال . ) ( ( 2 ) في م ، ص : وبالقدر : تنزل الملائكة . ) ( ( 3 ) في م ، ص : في . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 164 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 67 ) ، البحر المحيط ( 2 / 317 ) ، التيسير للدانى ( 83 ) ، تفسير القرطبي ( 3 / 326 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 146 ) ، الغيث للصفاقسى ( 169 ) . ) ( ( 5 ) في م : ولهذا . ) ( ( 6 ) في د : ومن . )