ش : و ( عند همز الوصل سبع ) اسمية مقدمة الخبر ، و ( ليتني ) مفعول ( افتح ) ، و ( حلا ) محله نصب على نزع الخافض ، و ( قومي ) مفعول « فتح » مقدرا ، و ( مدا ) فاعل ، وما بعده معطوف بمحذوف ( 1 ) . ثم كمل فقال : ص : إنّى أخي ( ح ) بر وبعدى ( ص ) ف ( سما ) : * ذكرى لنفسي ( ح ) افظ ( مدا ) ( د ) ما ش : ( إني ) مفعول ( فتح ) ، و ( أخي ) عطف بمحذوف ، و ( حبر ) فاعله ، و ( بعدى صف سما ) كذلك ، و ( لنفسي ) معطوف على ( ذكرى ) كذلك . وهذا النوع الخامس ، وهو سبع عند الجماعة ، إلا ابن عامر فعنده ست لإخراجه أخي اشدد [ طه : 31 ] ولم يذكر لأحد فيها ( 2 ) أصلا ( 3 ) . فإن قلت : كان المناسب أن يذكر لأبى عمرو الفتح أصلا ( 4 ) ؛ لفتحه [ جميعها ] ( 5 ) . قلت : لما لم ينفرد [ إلا ] ( 6 ) ب يا ليتني اتخذت [ الفرقان : 27 ] وشاركه ( 7 ) غيره في غيره ضعفت الأصالة . أي : فتح ذو حاء « حلا » أبو عمرو يا ليتني اتّخذت بالفرقان [ الآية : 27 ] ، وأسكنها التسعة ، وفتح مدلول ( مدا ) نافع وأبو جعفر وذو حاء ( حز ) أبو عمرو وشين ( شم ) روح وهاء ( هنى ) البزى - ياء قومي اتخذوا بالفرقان [ الآية : 30 ] وأسكنها الباقون . وفتح مدلول ( حبر ) : ابن كثير وأبو عمرو ياء إني اصطفيتك بالأعراف [ الآية : 144 ] وأخي اشدد [ بطه ] ( 8 ) [ الآية : 31 ، 32 ] . وفتح أبو بكر ومدلول ( سما ) المدنيان والبصريان وابن كثير - ياء من بعدى اسمه أحمد بالصف [ الآية : 6 ] ، وأسكنها الباقون . وفتح مدلول ( مدا ) نافع وأبو جعفر وذو حاء ( حافظ ) أبو عمرو ودال ( دما ) ابن كثير - ياء ذكرى اذهبا ولنفسي اذهب كلاهما بطه [ الآيات : 41 ، 42 ، 43 ] وأسكنهما الباقون . وكل من أسكن حذف إلا ابن عامر في أخي اشدد [ طه : 31 ، 32 ] فإنه أسكن وأثبت

--> ( ( 1 ) في م : والخمسة بعده معطوفة . ) ( ( 2 ) في م ، ص : فيها لأحد . ) ( ( 3 ) في د ، ز ، ص : وصلا . ) ( ( 4 ) في م : وصلا . ) ( ( 5 ) سقط في ص . ) ( ( 6 ) سقط في م . ) ( ( 7 ) في د : وما شاركه . ) ( ( 8 ) سقط في م . )