فأما حمزة فروى عنه الجمهور الإمالة المحضة ، وروى عنه جماعة بين بين ، وهو الذي في « العنوان » و « التبصرة » و « تلخيص أبى معشر » ؛ كذا ذكره ابن مجاهد عنه ، ورواه أيضا عنه خلف ، وخلاد ، والدوري ، وابن سعدان . وأما نافع فالجمهور عنه على الفتح ، وقطع له بين بين ابن بليمة في « تلخيصه » وأبو طاهر بن خلف [ في ] « 1 » « عنوانه » ، وبه كان يأخذ ابن مجاهد ، وكذا ذكره في « الكامل » من جميع طرقه فيدخل فيه الأصبهاني ، وكذا رواه في « المستنير » عن العطار عن أبي إسحاق عن أصحابه عن نافع « 2 » ؛ فحصل لحمزة وجهان المحضة والتقليل ، وقد ذكر « 3 » أولا المحضة [ مع ] من قرأ بها ، وثانيا التقليل مع من قرأ به . ولنافع وجهان : التقليل من « 4 » تصريحه ، والفتح « 5 » من ضده المسكوت عنه « 6 » . فإن قلت : الناظم حكى عن حمزة ونافع الخلاف في التقليل ، فلم « 7 » جعلت الضد بالنسبة إليهما مختلفا ؟ قلت : لما ذكر لحمزة وجها بالمحضة ثم ذكر له الخلاف في التقليل - علم أن الضد هو المذكور أولا ، ولما لم يذكر عن نافع إلا التقليل ، وذكر فيه الخلاف ، علم أن ضده الفتح على قاعدته المتقدمة . ولما فرغ من ذكر الذين أمالوا الفواتح محضة ، شرع في ذكر من أمالها بين بين ، فذكر أن ذا جيم [ ( جد ) ] « 8 » ورش من طريق الأزرق أمال « 9 » الراء من الر * [ يونس ، هود ، يوسف ، إبراهيم ، الحجر ] في الجميع ، و المر « 10 » [ الرعد ] بين بين ، وتقدم من أمالها محضة ، والباقون « 11 » [ بالفتح . وانفرد ] « 12 » ابن مهران عن ابن عامر ، وقالون والعليمى عن أبي بكر بإمالة « 13 » بين بين ، وتبعه الهذلي عن ابن بويان « 14 » عن أبي نشيط عن قالون « 15 » . وانفرد صاحب « المبهج » عن أبي نشيط عن قالون بالمحضة ، وتبعه صاحب « الكنز » .

--> ( 1 ) سقط في م . ( 2 ) في م : عن نافع عن أصحابه . ( 3 ) في م : وذكر . ( 4 ) في م : مع . ( 5 ) في م : والتقليل . ( 6 ) في م : عليه . ( 7 ) في د : فلو . ( 8 ) سقط في م . ( 9 ) في د : أما . ( 10 ) في ص : والمراد . ( 11 ) في م : وهي والباقون . ( 12 ) في ص : وانفرد به . ( 13 ) في ص : بإمالته . ( 14 ) في د : ثوبان . ( 15 ) زاد في ص : بالمحضة .