واختلف عن ذي ألف ( إذ ) نافع من روايتيه في الهاء من كهيعص [ مريم : 1 ] . وأما قالون « 1 » : فاتفق العراقيون عنه على الفتح ، وكذلك هو في « الهداية » و « الهادي » وغيرهما من طريق « 2 » المغاربة ، وهو أحد الوجهين في « الكافي » و « التبصرة » ، إلا أنه قال : وقرأ نافع بين اللفظين ، وقد روى عنه الفتح ، والأول أشهر . وقطع له أيضا بالفتح صاحب « التجريد » وبه قرأ الداني على فارس عن قراءته على عبد الباقي عن طريق أبى نشيط ، وهي طريق « التيسير » ، ولم يذكره « 3 » فيه ، فهو « 4 » من المواضع التي خرج فيها عن طريقه . وروى عنه بين بين صاحب « التيسير » و « التلخيص » و « العنوان » و « التذكرة » و « الكامل » و « الشاطبية » ، وهو الوجه الثاني في « الكافي » و « التبصرة » ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن ، وعلى فارس من طريق الحلواني . وأما ورش فرواه عنه الأصبهاني بالفتح . واختلف عن الأزرق ، فقطع له بين بين صاحب « التيسير » و « التلخيص » [ و ] « الكامل » و « التذكرة » ، وقطع له بالفتح صاحب « الهداية » و « الهادي » و « التجريد » ، والوجهان في « الكافي » و « التبصرة » ، فحصل لكل من الروايتين وجهان ، ولما لم يذكر « 5 » لنافع في الهاء وجها آخر علم أن ضده الفتح . ثم انتقل فقال : ص : وتحت ها ( ج ) ئ حا ( ح ) لا خلف ( ج ) لا توراة ( م ) ن ( شفا ) ( ح ) كيما ميّلا ش : ( تحت ) ظرف مبنى على الضم لقطعه عن الإضافة ، وهو معمول في المعنى ل « أمال » ، و ( ها ) مفعوله ، و ( جيء ) فاعله ، و ( حا ) مفعول « أمال » أيضا ، و ( حلا ) فاعله ، و ( جلا ) - بالجيم - عطف عليه بمحذوف ، و ( له خلف ) اسمية « 6 » و ( توراة ) مفعول ( ميل ) [ آخرا ] « 7 » ، و ( من ) فاعله ، و ( شفا ) « 8 » عطف عليه و ( حكيما ) نصب على نزع الخافض ، أي : ( شفا ) مع ( حكيم ) . أي : أمال بين بين ورش من طريق الأزرق الهاء من طه [ طه : 1 ] ولم يذكر له خلافا

--> ( 1 ) في م : فأما . ( 2 ) في ص : طرق . ( 3 ) في ص : ولم يذكر . ( 4 ) في م : في . ( 5 ) في د : ولم يذكر . ( 6 ) في م : وخلف مبتدأ خبره له مقدرا مقدما . ( 7 ) سقط في م . ( 8 ) في م : وتالياه معطوفان عليه .